天柱雉儿行

当年江上扬风舲,淮山望极排空青。

今登天柱赏潜皖,元是吾家翡翠屏。

禅丛一室因栖寄,选胜寻幽辨真伪。

虚廊揩藓读残碑,三百年前刊异事。

此山开辟至唐初,乾元中作金仙居。

彭门大师曰崇惠,裁基创始成茅庐。

牛头道化将雄镇,浮世劳生未知信。

乘开石上诵莲文,非谓疏慵效精进。

空山白昼接清宵,坏衲披肩度寂寥。

玲珑宛转断人虑,七轴圆音震海潮。

奇哉有物名缘会,锦绣毛衣胜彩绘。

常伴山鸡与鹧鸪,优游饮啄烟霞外。

山梁畴昔叹时哉,此日祇园应世来。

昂头敛翼傍禅石,下风侧听忘惊猜。

醍醐洒尽烧心火,暮去朝还无不可。

宜成永向佛菩提,春燕秋鸿岂知我。

俄闻荒草蜕其身,梦魂夜告生为人。

幽奇溪石验端的,右胁遗翎迹尚新。

妙龄自厌居民俗,祝发依师隠林麓。

他经虽授难遽通,唯有芬陀利精熟。

师因叹息省前缘,法种慈熏岂偶然。

立名定体标殊特,灵休表示为佳传。

闲行宴坐何超脱,古鉴无尘罢挥拂。

登高临远快幽情,满目风光旧时物。

几席巾瓶侍服勤,阒阒孜孜十九春。

西原危坐顺圆寂,戒珠数粒辉香薪。

真源始觉初无碍,月转辽空水归海。

千圣徒中孰后生,一片灵台长不昧。

回观轮里漫啁啾,暖日和风戏未休。

恩冤追逐荡不返,六道三途岂自由。

君不见潘安夸射赋,洞尔胸兮穿尔嗉。

又不见退之咏猎诗,马前五色堕离披。

云间哮击惧鹰隼,草中窜伏忧狐狸。

鲁恭去后无消息,更有仁恩沾动植。

桑下驯游哺影时,未必儿童能隠恻。

浮屠窣堵镇盘冈,累闻继夕腾禅光。

圣贤田地亦如此,方寸凡情未可量。

蜀川鹦鹉持经法,舍利精荧满金匣。

至今忌日惨岩峦,群类悲鸣绕层塔。

近岁濡须释子家,松枝雀化皆称嗟。

纤毫不动几寒暑,翻然只恐临苍霞。

贤王国士称奇绝,巨石丰碑争颂说。

妙墨高文灿斗星,陵迁谷变相磨灭。

也知灵识尽超冥,证出斯禽事显明。

寄言嗜欲沈迷者,请看天柱雉儿行。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感禅悟
创作背景
潜山题咏
此诗创作于诗人游历安徽潜山天柱山期间。天柱山自古为佛教名山,三祖僧璨曾在此驻锡,唐代崇惠大师亦于此开山建寺。诗人实地凭吊古迹,目睹“雉儿行”相关碑刻与遗存,感于灵禽修道之奇事,遂作此长歌以记之。创作动因在于通过灵异事迹弘扬佛法,劝诫世人破除迷执,具有鲜明的护法弘教目的。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗,全篇共计四十四句,三百零八字。七古源流上承先秦古歌与汉魏乐府,至唐代格律虽已完备,但古体诗仍以自由奔放、不拘对仗为尚。此诗体势开阔,叙事抒情兼备,不仅具备古风的苍劲质朴,更融入了宋诗特有的议论思辨色彩。在文体地位上,它是宋代文人以文为诗、以议论入诗的典型代表,展现了古典诗歌在叙事功能上的深度拓展。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗悲欢,而是对佛教轮回转世、因果报应之理的深切体悟与赞颂。诗人借雉鸟听经修道、转世为僧的灵异故事,表达了对佛性遍在、众生皆可成佛的坚定信仰。情感基调庄严肃穆,既有对灵物向道之诚的感动,亦有对世人沉迷不悟的悲悯,呈现出一种超脱尘俗、直指人心的宗教情怀。

基础解读 READING

语文核心知识
字词注释
“舲”指有窗的小船。“金仙”是佛的别称。“坏衲”指破旧的僧衣。“芬陀利”即白莲花,喻佛性。“祝发”指削发为僧。“窣堵”即佛塔。这些词语构成了诗歌的佛教语汇背景,读懂它们才能理解诗中叙事与议论。注释需准确简明,扫除阅读障碍。
逐句释义
当年乘船江上,远望淮山青色排空。今日登天柱山,方知此山如家中翡翠屏风。借宿禅室,寻幽辨真。擦去苔藓读碑,知三百年前奇事。唐初此山开化,乾元年间建寺。崇惠大师奠基茅庐。大师道化雄镇一方,世人不知。石上诵经,非是疏懒。昼夜披衣度寂寥。诵经声如海潮。有雉鸟名缘会,羽毛锦绣。伴山鸡饮啄烟霞。昔叹时运,今应世来。听经忘惊。心火灭尽,无不可。誓向菩提。忽蜕身为人。梦告生于人世。溪石验证,翅羽尚新。厌俗出家。他经难通,唯莲经熟。师叹前缘。立名定体。闲行宴坐超脱。古鉴无尘。登高望远,风光依旧。侍奉勤苦。坐化圆寂,珠粒辉香薪。觉真源无碍。灵台不昧。看轮回啁啾,恩冤追逐。潘安射雉,雉死。韩愈咏猎,色堕。鹰隼惧,狐狸忧。鲁恭去后无信。雉鸟驯仁。佛塔镇山,禅光腾。圣贤田地,凡情难量。蜀鹦鹉持经,舍利满匣。忌日惨淡,群类悲鸣。近岁松枝雀化,人称奇。寒暑不动,恐临苍霞。贤王称奇,丰碑颂说。文灿斗星,陵迁谷变。灵识超冥,斯禽事明。寄言沉迷者,看天柱雉儿行。
主旨概括
这首诗通过讲述一只雉鸟因常年聆听佛法而转世为僧,最终修成正果的神奇故事,宣扬了佛教众生平等、因果报应的思想。诗人以此劝诫世人,即使是禽兽尚能向道,人若沉迷欲望则不如禽鸟。全诗叙事生动,议论深刻,充满了宗教的庄严与慈悲。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
天柱山位于安徽省潜山市,属大别山东延余脉。其地质基础主要为花岗岩,经亿万年地质构造运动与风化侵蚀,形成了独特的峰林与洞穴景观。诗人以“翡翠屏”喻之,既写其色,又状其形,符合其峰峦叠翠、峭拔如屏的地理特征。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗,需把握七言古诗的节奏,一般按“二二三”划分,但遇“君不见”等领起句需读出气势。叙事部分语调平稳,如话家常;描写雉鸟听经部分需转为轻柔、虔诚;议论对比部分(如“君不见”二段)则需激昂顿挫,读出对比的张力与警世的力度。
句式仿写
诗中“君不见……”句式,是古诗中常见的起兴与强调手法。仿写时可保留其排比与反问的气势,如:“君不见寒梅傲雪霜,枝头犹有暗香来;又不见翠竹凌风雨,虚心劲节自清高。”通过对比两种事物,突出某种精神品质。
写作应用
核心名句“真源始觉初无碍,月转辽空水归海”富含哲理,常用于表达对真理的顿悟或心境的开阔。在写作中,可用于论述“经历磨难后的通透”、“回归本心的宁静”等主题,作为文章的升华句或结尾点题句,增添文采与深度。
关联知识图谱
三祖寺同地点
天柱山是三祖僧璨道场所在地,诗中所述崇惠大师亦在此建寺,两者同属天柱山佛教文化遗存。
射雉赋同典故
诗中引用潘安《射雉赋》典故,以射猎之惨烈反衬本诗雉鸟修道之灵异。

名句 CLASSIC LINES

君不见潘安夸射赋,洞尔胸兮穿尔嗉
此二句借潘安仁《射雉赋》典故,以对比手法凸显雉鸟命运之殊异。潘赋描写射猎之乐,雉鸟惨遭屠戮;而本诗之雉听经悟道,终得解脱。诗句笔力雄健,情感色彩强烈,通过强烈的反差,深化了众生平等、慈悲为怀的主题,是全诗议论抒情的高潮所在。

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作者 POET

利书记

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