陆象山先生墓

荆棘与丛木，比喻大道被阻塞或荒废。诗中指代正确的学术道路被各种杂说遮蔽，难以通行。这是一个形象化的比喻，让读者立刻明白当时学术环境混乱、正道不彰的状况，具有很强的画面感。

指代朱熹。朱熹号紫阳，故以此称呼。这是古代诗词中常见的以号代人的修辞手法，既表尊敬又显文雅。诗中用此称呼引出与陆九渊并列的另一位学术巨匠，确立了双峰并峙的局面。

大道长久被荆棘阻塞，歧路之多让人痛苦且无法并行。博学与约礼难道不贤德吗？但末流学者却肆意妄为。口耳相传的学问纷乱嘈杂，只知道随声附和与捕风捉影。我的本心自然神明，一捧之水便能包容万种境界。昔日斯文的旗帜，紫阳先生朱熹独自秉持。上天不让他孤独，同时降生了陆子静。朱熹与陆九渊有何不同？他们的天性都是光辉灿烂的。议论偶尔有异同，争论难道就是病态吗？朱熹承担重任，汲水需要深长的绳索。陆九渊直截了当，举手便提纲挈领。在半步之间，循循善诱登上高岭。从百仞之巅俯视，下瞰万顷良田。车辙随入正途，金兰之交永存。哪里知道那些好事之徒，纷纷从燕国和楚国（各地）赶来非议。古人也有话说，听到过失就是幸运。二位老翁在九泉之下，难道不也是目光炯炯吗？低头在古墓之下，想象中看见他们的风采。我有剑不敢悬挂，只为君引发深省。

本诗通过悼念陆九渊，高度赞扬了他直指本心的学术成就。同时，诗人客观分析了朱熹与陆九渊学术观点的异同，批评了当时学界断章取义、制造对立的不良风气，主张学术争鸣应是为了追求真理，而非制造分裂。