古意十四首其九

章云心

百川毕东注，两丸尽西颓。

二物常汲汲，未尝少徘徊。

短生亦如斯，逝者良可哀。

自昔青云士，皆为黄土堆。

何如大觉仙，无去亦无来。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗

情感无常 · 超脱

创作背景

宋代理学背景

宋代文人普遍关注宇宙永恒与人生短暂的矛盾，受理学思想影响，常在诗中探讨生死哲理。此诗正是这一时代思潮的产物，反映了宋人试图通过理性思考解决生命焦虑的努力。诗人身处宋代士大夫阶层，对生命意义有着深刻的自觉与追问。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式质朴自然，继承了汉魏古诗直抒胸臆的传统。五言古诗源于汉代，句式整齐而韵律自由，适宜承载严肃的哲理思考与人生感叹。此体裁在宋代诗坛占有重要地位，常用于表达诗人对宇宙人生的深刻洞察。

情感 · 解读

核心情感是对生命短暂、时光易逝的深沉悲哀，通过自然界的永恒运动反衬人生的仓促。诗人以百川东注、日西颓的宏大意象起兴，引出对'短生'的无限惋惜。这种情感基调苍凉悲壮，体现了宋人对生命本质的理性审视。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

百川：众多的河流。毕：全部，终究。东注：向东流淌注入大海。两丸：比喻太阳和月亮，形容其形状圆润如弹丸。尽：都，全。西颓：向西落下。汲汲：急切匆忙的样子。徘徊：在此指停留、逗留。短生：短暂的人生。斯：这样，指代前文描述的自然现象。青云士：指志向高远、地位显赫的人。黄土堆：指坟墓。大觉仙：指彻底觉悟的仙人，即佛或得道高人。

逐句白话释义

成百上千条江河，最终都向东流去注入大海。太阳和月亮像两个圆球，每天都要向西边落下。这两样东西总是急匆匆的，从来没有片刻的停留。我们短暂的一生也是这样，逝去的时光真是让人感到悲哀。自古以来那些志向高远的读书人，死后都变成了一堆黄土。哪里比得上那位大彻大悟的仙人，没有去也没有来，超脱了生死轮回。

核心主旨概括

这首诗通过描写江河东流、日月西落这些永不停息的自然现象，引发了对人生短暂的感叹。诗人认为人生就像流水和落日一样匆忙，无论生前多么显赫，死后都只是一堆黄土。最后诗人提出，只有像'大觉仙'那样看破生死，才能获得真正的解脱。全诗表达了对生命无常的无奈和对超脱境界的向往。

跨学科 · 是什么

天文学现象天文学

诗中'两丸'指太阳和月亮，'尽西颓'描述了它们向西落下的自然现象。从科学角度看，这是由于地球自西向东自转，使得地球上的人看到太阳和月亮每天东升西落。古人虽然不知道地球自转的原理，但通过长期观察，准确记录了这一天文规律，并用'两丸'这样生动的比喻来形容日月圆润的形状。

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读写应用

诵读节奏指导

全诗为五言古诗，诵读节奏多为'二-三'结构。前四句写自然景物，语速可稍快，体现'汲汲'的紧迫感。'短生亦如斯，逝者良可哀'两句转入感叹，语速放缓，读出沉痛之情。最后两句'何如大觉仙，无去亦无来'应读得平稳悠远，表现超脱的意境。全诗押平声韵，韵脚字为'颓、徊、哀、堆、来'，诵读时韵脚要读得饱满响亮。

句式仿写指导

诗中'自昔青云士，皆为黄土堆'运用了强烈的对比句式，将生前的'青云'之志与死后的'黄土'结局对照。仿写时可借鉴这种'前句写昔日荣光，后句写今日结局'的结构。例如：'昔日繁华梦，今朝瓦上霜'，或'曾经沧海客，终作画中人'。这种句式通过时空或状态的对比，能产生强烈的艺术感染力，适合表达世事无常的主题。

写作应用场景

核心名句'自昔青云士，皆为黄土堆'适用于感叹人生苦短、功名虚幻的写作场景。在议论文中，可用作论据，论证'淡泊名利'或'珍惜当下'的观点。在记叙文中，可用于人物面对挫折时的心理描写，表达看破红尘的豁达。在散文中，可引出对生命意义的思考。例如：'读史书，看尽千古风流人物，终究是自昔青云士，皆为黄土堆，倒不如活好当下的每一天。'

关联知识图谱

《古诗十九首·生年不满百》同主题

两者皆感叹人生短暂，主张看淡功名富贵，思想内核高度一致。

名句 CLASSIC LINES

自昔青云士，皆为黄土堆

此句意指往昔那些志向高远的士人，最终都化作了黄土一抔。诗句以强烈的对比手法，将生前的显赫与死后的寂灭并置，极具震撼力。它否定了世俗功名的永恒价值，直指死亡面前人人平等的残酷真相，是宋诗中感叹人生无常的名句。

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无常超脱历史学哲学地理学天文学物理学

作者 POET

章云心

古意十四首 其九