栖禅寺
自从白马驮经始，宝地绀园知有几。
今见逍遥岩洞深，啼猿坞接栖禅寺。
嵯峨楼阁东西桥，掬水闻香景趣饶。
讲经云外天花落，卓锡林边暑气消。
尘埃不到松关口，僧老渐随松影瘦。
谁知好事眼能青，借与诗人信宿逗。
山高地僻月空圆，晨钟暮鼓惊龙眠。
看来懒把无生学，长笑一声归钓船。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感隐逸
创作背景
北宋游历
北宋时期，士大夫游历山林佛寺成风，诗人游历至栖禅寺（位于今广东惠州），为寺院清幽景致与高僧德行所感，遂作此诗以记其事，具体创作年份史无明载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁，全诗共十四句，不讲究严格的平仄对仗，押韵较为自由，句式长短整齐，适合铺陈叙事与抒情，体现了宋诗好议论、重理趣的文体特征。
情感 · 解读
诗歌通过描写栖禅寺幽静清远的自然环境，表达了诗人对尘世喧嚣的厌倦和对清净佛地的向往，最终以“长笑一声归钓船”收束，流露出向往自由、意欲归隐的豁达情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
白马驮经
典故名，指东汉明帝时期，白马从西域驮载佛经来到洛阳，标志着佛教正式传入中国。诗中以此作为佛教传入的开端，引出对宝地绀园（佛寺）的描写。
卓锡
佛教用语，意为僧人驻留或居住。锡指锡杖，僧人出行时携带。卓锡原指立锡杖于地，后引申为僧人在某地居住或建寺。
诗句白话释义
自从白马驮经佛教传入中国开始，普天之下的佛寺宝地不知有多少。如今见到这逍遥岩洞幽深，猿啼的山坞连接着栖禅寺。楼阁高耸，东西桥梁横跨，掬水闻香，景致情趣盎然。高僧讲经感动上天，天花飘落；锡杖卓立林边，暑气顿消。松关口尘世尘埃难以到达，老僧日渐消瘦，仿佛随着松影一同枯瘦。谁知好事者眼力独到，留我在此借宿两晚。山高地偏，月亮空自圆满；晨钟暮鼓惊醒了沉睡的神龙。看来我懒得修习无生佛法，长笑一声，回到钓鱼船上去。
核心主旨
诗歌通过描写栖禅寺幽静的环境和僧人清苦的修行生活，表现了诗人对佛门净土的喜爱和对尘世喧嚣的厌倦，最终表达了向往自由、意欲归隐的豁达心境。
跨学科 · 是什么
佛教传入历史学
“白马驮经”指东汉明帝永平年间，西域高僧摄摩腾、竺法兰用白马驮载佛经来到洛阳，汉明帝为此建白马寺。这是中国佛教史上公认的佛教传入中国之始，具有确凿的历史记载。
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读写应用
诵读指导
全诗为七言古诗，节奏明快。诵读时应注意韵脚的流转，前四句写景叙事，语调平稳；中间四句描写寺院清幽，语调舒缓；“尘埃不到”两句需读出清冷之感；最后四句抒发归隐之情，语调应豁达豪放，“长笑一声”要读出洒脱之气。
句式仿写
可仿写“尘埃不到松关口，僧老渐随松影瘦”一句。运用拟人手法，将自然景物与人物状态结合。例如：“喧嚣不入书斋户，人闲且伴书香老。”通过环境与人的互衬，表现一种生活状态。
写作应用
“尘埃不到松关口”一句常用于形容远离世俗纷扰、环境清幽的场所，或比喻内心清净、不被外界干扰的境界。适用于描写隐居生活、修身养性等主题的写作。
关联知识图谱
中国第一古刹同典故|历史关联
首句“白马驮经”直接引用佛教传入中国的历史典故，关联洛阳白马寺。
岭南第一山同地点
栖禅寺所在地，关联苏轼《题西林壁》等描写岭南山水的作品。
名句 CLASSIC LINES
尘埃不到松关口，僧老渐随松影瘦
此联通过“尘埃不到”与“僧老松瘦”的意象对比，生动描绘了寺院远离尘俗的清幽境界，隐喻僧人高洁的操守与岁月的流逝，极具艺术感染力，为全诗警策之句。
标签 TAGS
作者 POET
崔放之
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