题广州光孝寺
开池曾记虞翻苑，列树今存建德门。
无客不观丞相砚，有人曾悟祖师幡。
旧煎诃子泉犹冽，新种菩提叶又繁。
无奈益州经卷好，千丝丝缕未消痕。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感怀古
创作背景
创作背景
此诗作于作者游历广州光孝寺之时。光孝寺历史悠久，原为南越王赵建德王府，后为三国吴国经学家虞翻谪居讲学之所。诗人面对古寺中的历史遗存，触景生情，结合自身经历与当时的文化氛围，创作此诗以寄托情怀。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句五十六字，严格遵循格律规范，讲究平仄粘对与中间两联对仗。七律起源于初唐，至盛唐杜甫手中成熟，是古典诗歌中格律最严谨、艺术表现力最强的体裁之一，在文学史上具有极高的文体地位。
情感 · 解读
核心情感为怀古伤今，诗人通过凭吊广州光孝寺的历史遗迹，抒发对历史变迁的感慨。诗中既有对先贤虞翻、达摩祖师的追慕，又有对自身处境的无奈，情感层次丰富，由怀古之幽情过渡到个人身世之感，体现了深沉的历史沧桑感。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“虞翻”指三国时期吴国经学家，曾谪居此地。“建德门”指南越王赵建德的府门。“丞相砚”传为虞翻所用之砚。“祖师幡”指禅宗六祖慧能著名的“风幡之辩”。“诃子”是一种植物，果实可入药。“益州”代指佛教典籍或与佛教相关的经卷，此处借指佛法精深。
逐句白话释义
开凿池塘曾记得是虞翻的园林，排列的树木如今还保存在建德门。没有游客不观看丞相的砚台，曾经有人因祖师的幡旗而领悟佛法。旧时煎煮诃子的泉水依然清冽，新种植的菩提树叶又变得繁茂。无奈那益州的经卷实在太美好，千条丝缕般的思绪未能消除痕迹。
核心主旨概括
这首诗通过描写广州光孝寺的历史遗迹和自然景色，表达了诗人对历史人物虞翻和佛教禅宗六祖慧能的敬仰之情。同时，诗人面对古迹，感叹时光流逝，抒发了自己内心的复杂情感和对佛法的向往与纠结。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
诗句涉及的历史背景真实可考。虞翻是三国时期著名学者，因触怒孙权被流放交州（今广州），在此讲学开池。建德门则追溯至南越国时期。这两个地名浓缩了广州数百年的历史变迁，反映了光孝寺作为历史载体的功能。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时节奏应舒缓沉稳，体现怀古之幽情。首联“开池/曾记/虞翻苑，列树/今存/建德门”宜读出历史的厚重感。颔联“无客/不观/丞相砚，有人/曾悟/祖师幡”重音在“观”与“悟”，强调精神传承。尾联“无奈/益州/经卷好”需读出一种欲罢不能的纠结与感叹。
句式仿写指导
可仿写颔联“无客不……，有人曾……”的句式。例如：“无客不赞西湖水，有人曾忆苏堤春。”这种句式通过双重否定和肯定对比，增强了语气的坚定感和历史的沧桑感，适合用于描写名胜古迹或表达对先贤的追思。
写作应用场景
核心名句“无客不观丞相砚，有人曾悟祖师幡”适用于描写文化古迹、传承历史精神等主题的写作。在游记散文中，可用此句引出景点的文化内涵；在议论文中，可用此句论证文化传承的重要性，说明物质遗存与精神领悟的关系。
关联知识图谱
虞翻谪居广州人物关联|历史关联
虞翻为三国吴国大臣，因直言被贬广州，居光孝寺讲学，开池种植，对岭南文化发展有重要贡献。
六祖慧能悟道佛教禅宗公案
禅宗六祖慧能在光孝寺剃度前，因“风动幡动”之辩而显露禅机，是禅宗史上的著名事件。
名句 CLASSIC LINES
无客不观丞相砚，有人曾悟祖师幡
此联为全诗核心名句，运用工整的对仗，将历史典故与佛教传说紧密结合。上句写虞翻（曾任丞相长史，世称虞丞相）遗砚之珍贵，下句写禅宗六祖慧能“风幡之辩”的著名公案。诗句高度概括了光孝寺的人文底蕴，历来为游览光孝寺者所传诵。
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作者 POET
林衢
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