榴皮题壁其一

王真人

东老回仙跨鹤归，同庵卜筑继其余。

自缘不皋榴皮字，想像祇园蔓草书。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感崇敬

创作背景

湖州东林沈氏传说

北宋时期，湖州东林沈思（号东老）以酿白酒闻名，相传吕洞宾曾饮于其家并题榴皮诗于壁。本诗作者据此传说创作，旨在追述吕洞宾跨鹤归去后的遗迹故事。创作动因源于对这一道家仙话的推崇与对沈氏隐德及吕仙神迹的纪念，属典型的道教文学题材作品。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。全诗四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规范。此体源于六朝歌行，定型于唐代，是古典诗词中最为精炼的体裁之一。其艺术地位在于以短小篇幅容纳丰富意象，要求语言凝练、意境深远，历代文人多以此体抒写即景抒怀之作。

情感 · 解读

核心情感为对吕洞宾（回仙）与沈东老（东老）高风逸致的深切仰慕。诗人通过题壁之举，表达对前代仙真隐逸生活的向往，同时流露出对自身无缘得见真迹、只能凭借想象弥补遗憾的怅惘之情，情感基调清雅而略带苍凉。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

「东老」指宋代湖州隐士沈思，因善酿白酒且乐善好施，被吕洞宾度化成仙。「回仙」即指八仙之一的吕洞宾，「回」为其号回道人之简称。「跨鹤」指乘鹤升仙，是道教神仙传说的典型意象。「卜筑」意为择地而居，指建造居所。「不皋」此处通「不遭」或「不遇」，意为无缘得见。「祇园」即祇树给孤独园，佛教圣地，此处借指佛道圣地或高人所在。

逐句释义

沈东老跟随吕洞宾大仙骑着仙鹤一同归去了。后来有人建造了同庵作为住所，以此继承他们的遗风余韵。只因为我无缘亲眼见到那石榴皮题写的字迹。只能凭借想象去描绘那如同祇园蔓草般神妙的高人书法。

核心主旨

这首诗通过记述吕洞宾与沈东老的仙缘传说，表达了诗人对前代高人逸士的敬仰之情。诗人因未能亲眼目睹传说中的榴皮题字，只能通过想象来填补这一遗憾，体现了对文化遗迹的珍视和对道家超凡境界的向往。全诗语言质朴，意境清远，将神话传说与个人感怀巧妙融合。

跨学科 · 是什么

植物学植物学

石榴属于千屈菜科石榴属落叶灌木或小乔木。其树皮呈灰褐色，片状剥落，内皮呈黄色或黄褐色。在植物学上，树皮具有保护作用，古人利用石榴皮内层光滑且显色的特性进行题写，属于对植物物理特性的早期应用。石榴皮亦含有鞣质，具有一定的药用价值。

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读写应用

诵读指导

诵读时语调应舒缓悠扬，体现道家仙话的缥缈之感。首句「东老回仙跨鹤归」气势上扬，重读「跨鹤」，展现飞升之态。次句「同庵卜筑继其余」转为平稳，体现传承之意。第三句「自缘不皋榴皮字」略带惋惜，语调微降。末句「想像祇园蔓草书」在想象中升华，语速稍慢，留有余韵。

句式仿写

本诗运用了因果倒置与虚实结合的句式。可仿写：「昔贤乘月乘风去，后学筑庐承其志。自叹未睹真容面，唯将心香祭先师。」通过仿写，学习如何在诗句中构建「叙事-抒情-转折-想象」的逻辑链条，提升诗歌写作的表现力。

写作应用

核心名句「东老回仙跨鹤归」适用于表达对逝去高人的怀念或对超凡脱俗境界的赞颂。在写作中，可用于记叙文的开篇，引出对历史人物的追忆；或用于议论文中，作为论证「精神不朽」或「文化传承」的论据素材，增添文章的文化底蕴与历史厚重感。

关联知识图谱

吕洞宾人物关联

诗中「回仙」即指吕洞宾，他是道教全真派祖师，民间传说中「八仙」之一，其度化沈东老的故事是本诗的创作背景。

名句 CLASSIC LINES

东老回仙跨鹤归

此句为全诗发端，生动描绘了吕洞宾跨鹤飞升、沈东老随之仙去的传说场景。意象高古，极具画面感，成功将道教神仙传说转化为具体的诗歌意象。

标签 TAGS

崇敬历史学植物学民俗学

作者 POET

王真人

榴皮题壁 其一