和刘卿材十咏 野庙
中国浮图盛，祈禳渐不过。
吾民非独困，山鬼恨尤多。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言绝句
情感忧国忧民 · 批判 · 讽刺
创作背景
北宋中期社会背景
北宋中期，佛教盛行，民间淫祠众多，百姓为祈福禳灾耗费大量财力，加重了生活负担。诗人针对这一社会现象创作此诗，旨在揭示迷信活动对民生的危害。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗体裁为五言绝句，全诗共四句二十字，属于近体诗范畴。五言绝句体制短小，要求语言精炼，在极短的篇幅内表达完整的意境与思想。此体盛行于唐代，宋代诗人多用以抒发议论或描写生活片段。
情感 · 解读
诗中蕴含着诗人对百姓疾苦的深切同情，以及对当时社会迷信盛行、民生凋敝现状的忧虑。情感由对现象的客观描述转入对本质的深刻批判，体现了儒家民本思想。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“浮图”一词源自梵语，最初指佛塔，后亦泛指佛教或僧人，诗中指佛教建筑。“祈禳”意为祈祷福佑、消除灾祸，是古代宗教祭祀活动。“吾民”指我的百姓，体现了诗人的父母官身份。“山鬼”原指山中神灵，屈原《九歌》中有《山鬼》篇，此处泛指野庙中的鬼神。
逐句白话释义
中国大地上佛塔寺庙极其兴盛，百姓虔诚祈祷消灾却往往灵验不再。我们的百姓不仅仅是生活困顿，就连那野庙里的山鬼，心中的怨恨恐怕比人还要多。
核心主旨概括
这首诗通过描写佛教兴盛与祈禳无效的矛盾，深刻揭示了百姓生活的极度困苦。诗人以独特的视角，认为百姓之困甚于鬼神之恨，表达了对民生的深切同情和对社会现实的批判。
跨学科 · 是什么
社会学社会学
宋代统治者对佛教采取保护政策，导致寺院经济过度膨胀。大量劳动力流入寺院，且寺院占有大量土地免纳税赋，这虽然促进了佛教文化的传播，但也造成了社会财富的分流和劳动力的减少，加重了普通百姓的经济负担。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时前两句语调稍平，带出叙述感；后两句情感加重，“非独困”三字需重读以示强调，“恨尤多”三字则需读出沉痛与愤懑之情。整体节奏为二/三结构，如“中国/浮图盛”。
句式仿写指导
可仿照“吾民非独困，山鬼恨尤多”的转折对比句式进行写作练习。例如：“春色非独好，秋意韵更长”，通过否定一种常见观点，引出更深层的独特见解，增强语言的表现力。
写作应用场景
此诗适用于“破除迷信”、“关注民生”、“透过现象看本质”等主题的写作。在议论文中，可引用“祈禳渐不过”来论证形式主义的无效，或引用“山鬼恨尤多”来侧面烘托民生疾苦的深刻程度。
关联知识图谱
韩琦同作者
北宋著名政治家、诗人，与范仲淹并称“韩范”，诗风沉稳凝重，多关注国计民生。
名句 CLASSIC LINES
吾民非独困，山鬼恨尤多
此二句为全诗核心，通过人与鬼的对比，深刻揭示了百姓困苦之深重。诗人以“山鬼”之恨衬托民困，构思新颖，警策动人，是宋诗中以议论为诗的佳句。
标签 TAGS
作者 POET
黄庶 1019年-1058年
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