灸赘疣

赘疣在予手,累久至三四。

初视君外物,于意不能置。

居闲或灸灼,已没出复继。

赘出与赘没,曾莫生死异。

天地赘一气,万物赘天地。

赘复赘于人,小大而已矣。

人之于为赘,作为有大盩。

至理本无事,破真以为伪。

善恶乱大性,赏罚乱大治。

宫征乱大声,青黄乱大贲。

寸尺乱大刑,酸咸乱大味。

大朴如疮疽,空虚无完理。

天地不尔仇,尔独赘之计。

耻指不若人,孟子其有谓。

志小略其大,殆非达者意。

弃火复投艾,两忘吾赘赘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感哲理
创作背景
创作背景
此诗具体创作年份难考,但从诗中“至理本无事”等道家思想倾向及宋诗好议论、尚理趣的特点来看,当为王令成年后思考社会人生之作。王令一生短暂,才华横溢却不应科举,诗中对社会赏罚、刑名的批判与其孤傲不群、批判现实的性格相符。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由古朴。五古源于汉魏,是唐代古文运动复古创新的载体。此诗语言质朴,具有以议论为诗的宋诗特征。
情感 · 解读
诗人借灸除赘疣的小事,层层推演,表达了对天地万物、社会治乱及人性本真的深刻思考。全诗情感由对肉体病痛的关注升华为对世俗伪善与人为干预的批判,体现了道家顺应自然、返璞归真的哲学意趣。

基础解读 READING

语文核心知识
赘疣
指手上长出的多余的肉瘤,俗称瘊子。诗中既指实体的病患,也比喻多余无用的人或事物。这是全诗的核心意象,诗人由此生发开去,探讨了“多余”与“必要”的辩证关系。
逐句释义
我手上长了赘疣,时间久了长到了三四个。起初把它当成身外之物,心里却总是放不下。闲时试着用艾灸烧它,刚消失不久又长了出来。赘疣的生出与消失,其实和人的生死没什么两样。天地也是元气的赘疣,万物也是天地的赘疣。赘疣之上再生赘疣,只是大小不同罢了。人们对待赘疣,做法上有大毛病。至高的道理本无事可做,人们却打破真淳去造假。善恶搞乱了本性,赏罚搞乱了政治。五音搞乱了雅声,颜色搞乱了本色。尺寸搞乱了法度,味道搞乱了真味。原始的朴素像生了毒疮,虚空之中没有完美的道理。天地不与你为仇,你却独自算计这赘疣。孟子说过,以手指不如人为耻。志向渺小而忽略大事,这绝非通达之人的本意。扔掉火种丢掉艾草,忘掉这一切,随它去吧。
核心主旨
这首诗通过描写灸治赘疣的过程,表达了诗人对生死的达观态度。诗人认为天地万物都是“多余”的,人不必过于在意身体的缺陷。同时,诗人批评了人为制造善恶、赏罚等社会规范的行为,认为这破坏了自然的本真,主张顺应自然,放下执念。
跨学科 · 是什么
中医艾灸医学
艾灸是中医针灸疗法中的灸法,点燃用艾叶制成的艾柱、艾条为主,熏烤人体的穴位以达到保健治病的一种自然疗法。诗中“灸灼”即指用此法治疗赘疣,利用热力破坏疣体组织,使其坏死脱落。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗,诵读节奏多为“二—三”结构,如“赘疣/在予手”。全诗语言散文化,议论性强,诵读时应注意语气的沉稳与思考感。后半段排比句式“乱大...”语势需层层递进,体现批判的力度,最后一句“两忘吾赘赘”则应收束从容,读出释然之感。
句式仿写
诗中“善恶乱大性,赏罚乱大治”运用了工整的对偶句式,结构严谨,对比鲜明。可仿写此句式表达对立统一或破坏性关系,例如:“虚荣乱本心,贪婪乱大德。”
写作应用
“天地赘一气,万物赘天地”一句可用于写作中探讨“存在与虚无”、“渺小与宏大”等哲学话题。在议论文中,可引用此句论证“世间万物皆有其存在的相对性,不必过分执着于个体的得失”等观点,增加文章的哲理深度。
关联知识图谱
王令同作者
北宋诗人,字逢原,才华横溢,诗风奇崛,与王安石交好。
道家思想同思想
诗中“至理本无事”、“大朴”等概念源于《老子》、《庄子》,体现了道家顺应自然、反对人为干预的核心思想。

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作者 POET

黄庶 1019年-1058年
北宋中层官员、江西诗派前驱诗人,黄庭坚之父

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