谢崔象之示诗稿

古乐治情性,故使风俗完。

郑卫入人耳,雅正声日殚。

教化走薄恶,靡靡如转丸。

全音不可见,来往寂寞间。

我疑至和意,独落诗人肝。

或以鸣道德,或以伤忧患。

存者三百篇,兴寄青与丹。

至今如清风,留在乔木端。

敦厚久衰落,坐见王泽干。

后世其得者,或谒道之门。

失者抱大羹,竞下咸与酸。

最晚李杜出,遂将风雅坛。

内以康心脾,睥睨万物根。

予早酷爱慕,强把屈瓠钻。

当食对藜藿,诵之若熊蹯。

崔子我同好,韵宇嗟璞浑。

其诗长于适,意趣犹捭豚。

巨轴逾百篇,抵我轻玙璠。

得之忘睡眠,夜拭瞳膜昏。

若游金貂市,时见太古冠。

淡泊路久茀,共约锄榛菅。

当结明月期,与君酌醇源。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬 · 知音
创作背景
北宋诗文革新浪潮
北宋时期,文坛沿袭晚唐五代浮艳之风,西昆体盛行。以欧阳修、梅尧臣为首的文人发起诗文革新,倡导恢复古文传统。韩维作为这一潮流的重要成员,主张诗歌应承载道德教化功能。此诗正是在这一背景下创作,旨在借评价友人来宣扬文学主张。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五古源于汉魏乐府,是唐代以前诗歌的主要形式。此体裁适宜表达严肃深刻的思想内容,具有古朴典雅的艺术风格。韩维此作继承了五古议论化的传统,体现了宋诗以文为诗的特点。
情感 · 解读
诗人极力推崇《诗经》的风雅传统,反对郑卫之音的靡靡之风。通过对古乐衰落的感叹,表达了对道德教化沦丧的忧虑。这种情感体现了宋代文人复兴儒学、整顿文坛的责任感。

基础解读 READING

语文核心知识
郑卫
指郑国和卫国的音乐。在古代儒家观念中,这种音乐被认为是淫靡之音,会败坏社会风气。诗中用来比喻当时文坛浮艳不正的风气。与代表正统的雅乐形成鲜明对比。
李杜
指唐代大诗人李白和杜甫。李白被称为诗仙,杜甫被称为诗圣。两人代表了唐诗的最高成就。诗中认为他们继承了《诗经》的风雅传统。
风雅
原指《诗经》中的国风和大雅、小雅。后泛指诗文之事或正统的文学传统。诗中用来指代具有教化功能的正统诗歌。
全诗白话翻译
古乐用来陶冶情操,使风俗淳厚完备。郑卫之音传入人耳,雅正之声日渐消亡。教化之风变得浅薄恶劣,如弹丸般流转不定。完美的音乐不可得,往来之间一片寂寞。我怀疑那至和之意,独独落在诗人心中。有的用来宣扬道德,有的用来感伤忧患。留存下来的三百篇,寄托着深远的情志。至今如清风一般,留在高高的树梢。敦厚之风久已衰落,眼看王道恩泽干涸。后世有得道者,或许能叩开大道之门。失道者抱着大羹,争相下咸酸佐料。最晚李白杜甫出现,占据了风雅坛席。对内安抚心脾,傲视万物根本。我早年酷爱慕,强钻那屈曲的瓠瓜。吃野菜时诵读,觉得像熊掌般美味。崔子与我志同道合,气韵浑厚如璞玉。他的诗长于闲适,意趣如解剥小猪。百篇长卷送我,胜过轻美的玉璠。读后忘了睡觉,夜里擦拭昏花老眼。像游金貂之市,见到太古的衣冠。淡泊之路久已荒芜,相约锄去榛莽。当定明月之期,与君共饮醇酒之源。
复古与教化
这首诗通过评价友人的诗稿,表达了诗人对诗歌功能的看法。诗人认为诗歌应该继承《诗经》的风雅传统,起到教化人心的作用。反对当时文坛流行的浮艳之风,推崇李白杜甫的诗歌成就。同时也表达了对友人才华的赞赏和知音之情。
跨学科 · 是什么
诗经传承历史学
诗中提到存者三百篇,指的就是《诗经》。《诗经》是中国最早的诗歌总集,经过孔子删定,成为儒家经典。在古代,它不仅是文学作品,更是政治教化的工具。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
节奏划分
本诗为五言古诗,诵读节奏多为二三结构。如古乐/治情性,故使/风俗完。语速宜平缓沉稳,体现古朴典雅的风格。在议论性较强的段落,语气要坚定有力。
引用名句
最晚李杜出,遂将风雅坛。这句诗可用于赞美李白杜甫的文学成就,也可用于讨论文学传统的继承。在写作中引用,能增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
北宋诗人同作者
韩维字持国,北宋著名诗人,与欧阳修等人交往密切。
唐代诗人人物关联
诗中高度评价李白继承风雅传统的成就。

名句 CLASSIC LINES

最晚李杜出,遂将风雅坛
此句高度评价了李白和杜甫在文学史上的崇高地位。诗人认为李杜是继《诗经》之后最伟大的诗人,真正继承了风雅传统。这一观点代表了宋代诗坛对李杜的普遍推崇,具有极高的文学史价值。

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作者 POET

黄庶 1019年-1058年
北宋中层官员、江西诗派前驱诗人,黄庭坚之父

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