友人楚孟德过余纵言及神仙余谓之无孟德谓之有伊人也非诞妄者盖有以知之矣然余俗士终疑之故作游仙曲五章以佐戏笑云 其三
若士北游穷地角，还食蛤蜊养龟壳。
卢敖尸骨不能飞，今朝九垓何处期。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感自省
创作背景
辩论神仙
此诗作于王安石晚年退居金陵时期。友人楚孟德拜访王安石，言及神仙之事，孟德信其有，王安石疑其无。王安石认为友人并非妄言者，必有依据，但自己作为俗士终难确信，故作此组诗以佐戏笑，实为借题发挥以明心志。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁，不讲究严格的平仄对仗，形式较为自由。七古源于汉代歌谣与文人创作，至唐代达到高峰。王安石借此体裁古朴苍劲的特质，以散文化的句法入诗，体现了宋诗以议论为诗、求新求变的文体特征。
情感 · 解读
诗中通过对比若士的超然与卢敖的滞留，表达了对神仙之说既向往又怀疑的矛盾心理。核心情感并非单纯的崇信或否定，而是以理性的俗士视角审视传说，流露出一种清醒的批判意识与求真精神。
基础解读 READING
语文核心知识
若士
指古代传说中的神仙人物。出自《淮南子》，是一位形态古怪、境界高远的得道者。诗中用来代指那种超脱世俗、神通广大的神仙形象。
穷地角
意为到达了大地的尽头。形容游历之远，到了极偏远的地方。这里指若士北游到达了世界的边缘。
九垓
指中央与八方极远的地方，泛指极高的天空或极广阔的境界。诗中以此设问，表达对神仙踪迹渺茫的感叹。
诗句白话释义
若士向北游历到了大地的尽头，吃着蛤蜊来保养像龟壳一样坚硬的身体。那个求仙的卢敖最终只剩下一堆尸骨，无法飞升成仙，如今想要在九天之外相会，又能去哪里期待呢？
核心主旨
这首诗通过讲述若士与卢敖的故事，表达了诗人对神仙长生不老传说的怀疑态度。诗人认为所谓的神仙之事虚无缥缈，人终有一死，不可能像传说中那样飞升成仙，体现了理性的思考精神。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
古人认为大地有边缘，“地角”指大地的尽头。在古代地理认知中，极北之地往往被视为荒寒、神秘的边界。这反映了古人对世界边缘的想象与探索，虽然现代地理学证明大地是球体，没有绝对的“地角”，但这种表达体现了古人对空间极限的认知。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调可稍显舒缓，表现若士的神秘与超然；后两句“不能飞”处应重读，语气转为肯定与苍凉，“何处期”三字要读出疑问与感叹的语气，体现诗人的怀疑与追问。
句式仿写
可仿写“某人做某事，终归某结果”的对比句式。例如：“智者远行穷山色，还以此心证明月。愚夫空想终成灰，今朝大道何处寻。”通过对比，表达对某种行为的理性判断。
写作应用
“卢敖尸骨不能飞”一句可用于议论文写作中，作为反驳迷信、强调现实、尊重科学规律的有力论据。适用于“理性与迷信”、“脚踏实地”、“生命的真相”等话题，论证人应面对现实，不应追求虚妄之事。
关联知识图谱
卢敖求仙同典故
卢敖为秦代博士，曾求仙而不遇，后成为游仙诗中常见的求仙者形象。本诗引用此典故，意在说明求仙的虚妄。
王安石同作者
北宋政治家、文学家，字介甫，号半山。其诗风格遒劲有力，长于说理，本诗体现了其不迷信、重理性的思想特质。
名句 CLASSIC LINES
卢敖尸骨不能飞
此句化用《淮南子》典故，以反讽的笔触指出求仙者卢敖终归化为尸骨、无法飞升的结局。该句语言峭拔，极具冲击力。
标签 TAGS
作者 POET
司马光 1019年-1086年
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