游三门开化寺

司马光 · 宋

山石古来色，河流无尽声。

行船自往返，群木几枯荣。

狂象调难伏，空华灭复生。

我来何所得，聊此濯尘缨。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感禅悟 · 超脱

创作背景

仕途失意与佛门问道

此诗创作于诗人仕途坎坷、心向佛门以求解脱的时期。三门开化寺位于黄河三门峡附近，是当时的佛教名刹。诗人途经此地，目睹山川形胜与古寺清幽，触景生情，借佛理以排解心中块垒，创作此诗以寄托对人生无常的感悟与对清净境界的向往。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为五言律诗，属近体诗范畴。全诗共八句四十字，严格遵循五言律诗的格律规范，讲究平仄粘对与中间两联对仗。五言律诗定型于唐代，是古典诗歌中格律最严谨、艺术表现力最强的体裁之一，在文学史上具有重要地位。

情感 · 解读

全诗核心情感为禅悟后的超脱与自省。诗人借景抒情，从自然景观的永恒变迁中体悟佛法无常，最终以“濯尘缨”表达洗涤尘心、追求精神解脱的愿望。情感由外向内层层递进，由对自然的观察转为内心的观照，体现了宁静淡泊、超然物外的禅者境界。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“古来色”指山石自古以来就有的颜色，象征永恒。“无尽声”指河流奔流不息的声音。“枯荣”指树木的枯萎与繁荣，比喻世事变化。“狂象”佛教比喻放纵不羁的心念。“空华”指眼病看到的虚幻花朵，比喻妄念。“濯”意为洗涤。“尘缨”指沾染尘土的帽带，比喻世俗的羁绊。

逐句白话释义

山石的颜色自古以来未曾改变，河流的奔流声永远没有尽头。来往的船只自行往返穿梭，成群的树木经历了多少次枯萎与繁荣。难以调伏的狂象比喻难以控制的妄心，虚幻的空花灭了又生。我这次来到这里有什么收获呢？姑且就在这里洗一洗沾满尘土的帽缨吧。

核心主旨概括

这首诗通过描写山川河流的永恒与自然景物的变化，表达了诗人对人生无常的深刻感悟。诗人运用佛教典故，认为人生如同虚幻的空花，内心像狂象一样难以调伏。最终诗人表达了想要洗涤心灵的尘土，追求清净超脱生活的愿望。

跨学科 · 是什么

地理学：三门峡地貌地理学

诗句描写了三门峡独特的地理景观。三门峡是黄河中游著名峡谷，河床中有礁石将水道分为三股，形似三道大门。这里山势陡峭，河床狭窄，水流湍急，撞击岩石发出巨大声响，故诗人有“河流无尽声”的感叹。这种地貌是河流长期侵蚀下切形成的峡谷地貌，具有极高的地理学考察价值。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

诵读节奏指导

诵读时应采用沉稳舒缓的语调，体现禅诗的静谧与深邃。前四句写景，语速适中，“古来色”、“无尽声”要读出沧桑感与永恒感。后四句转入议论，语速稍慢，“狂象”、“空华”需重读以示警醒。最后一句“聊此濯尘缨”应读得轻松淡然，表现出解脱后的自在。节奏划分示例：山石/古来/色，河流/无尽/声。

句式仿写指导

本诗颈联“狂象调难伏，空华灭复生”运用了对仗工整的句式，主谓结构清晰，寓意深刻。可仿写此类句式表达哲理思考。例如：“野马跑难驻，浮云散复聚”，用野马和浮云比喻难以留住的时光和变幻莫测的世事。仿写时要注意上下句词性相对，意境相通，通过自然意象表达人生感悟。

写作应用场景

核心名句“我来何所得，聊此濯尘缨”适用于表达淡泊名利、回归自然、追求心灵净土的主题。在写作中，可用于游记结尾，表达游览名胜后的心灵洗礼；也可用于议论文中，作为论证“物质追求与精神解脱”关系的论据。例如：“在喧嚣的都市生活中，我们不妨学学古人，寻找一方净土，来一次‘濯尘缨’的心灵之旅。”

关联知识图谱

濯缨典故同典故

末句“濯尘缨”直接化用《孟子·离娄上》中“沧浪之水清兮，可以濯我缨”的典故，原意指避世隐居，此处引申为洗涤尘俗之心。

名句 CLASSIC LINES

我来何所得，聊此濯尘缨

此联为全诗核心名句，设问自答，极具哲理。诗人自问此行有何所得，答曰姑且在此洗涤沾染尘世的冠缨。此处化用《孟子·离娄上》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”之典，将“尘缨”喻指世俗功名与烦恼，表达了洗涤尘心、回归清净的高洁志趣，对后世禅意诗创作产生深远影响。

标签 TAGS

禅悟超脱哲学地理学植物学社会学

作者 POET

司马光 1019年-1086年

北宋著名史学家、文学家、政治家，《资治通鉴》主编