又和岳祠谢雪题岳寺平法华庵
宴坐几何年，庭芜与砌连。
焚修真谛苦，功行得无圆。
阙里诗三百，赖乡文五千。
厌烦犹不读，何况淤泥莲。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感禅悟
创作背景
岳祠谢雪题诗
此诗创作于诗人任职西京（今河南洛阳）留守推官期间，具体时间约在宋仁宗景祐年间。当时诗人因岳祠降雪应验而前往祭祀谢恩，并于岳寺平法华庵休憩时所作。诗中内容反映了诗人当时对佛理的探究与对仕途烦冗的暂时抽离。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴。全诗共八句，每句五字，讲究平仄格律与对仗工整。五言律诗成熟于唐代，是古典诗歌中格律最为严谨的体裁之一，要求颔联与颈联必须对仗，本诗格律严谨，体现了宋诗以议论为诗的特色。
情感 · 解读
核心情感聚焦于对佛道修行真谛的深刻体悟与对世俗文字的超越。诗人通过对比儒家经典与佛教修行，表达了“不立文字”的禅宗思想，认为真正的修行在于内心的证悟而非外在的经卷研读，情感基调庄重而富有哲理。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“宴坐”指安详地打坐静修，是佛教禅定的基本方式。“庭芜”指庭院里的杂草。“砌”指台阶。“焚修”指焚香修行，泛指佛事活动。“真谛”指佛教真理。“阙里”是孔子讲学的地方，代指儒家经典。“赖乡”是老子故乡，代指道家经典。“淤泥莲”典出佛教比喻，象征在五浊恶世中修行。
逐句白话释义
在这里安坐禅修不知过了多少年，荒芜的庭院杂草已经长到了台阶边。焚香修行寻求真理的过程充满艰辛，功德与操行哪里能够轻易圆满。孔子家乡传下诗歌三百篇，老子故乡留下道德经五千言。我对这些经典文字尚且感到厌烦而不愿去读，更何况是去理会那淤泥中的莲花呢。
核心主旨概括
这首诗通过描写在岳寺法华庵静修的场景，表达了诗人对修行真谛的独特理解。诗人认为真正的修行在于内心的清净与顿悟，不需要通过阅读大量的儒家或道家经典来获得，体现了禅宗“不立文字”的核心思想，同时也流露出对世俗繁文缛节的厌倦。
跨学科 · 是什么
建筑学建筑学
诗句描绘了庭院杂草与台阶相连的景象，反映了古代寺院建筑与环境的关系。古代台阶多用石料砌筑，缝隙易生杂草，这种“庭芜”景象在文学中常作为“荒径”意象，象征人迹罕至的清幽，符合佛教静修环境的要求。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时应采用舒缓沉稳的语调，体现禅修的静谧感。五言律诗节奏多为“二-三”结构，如“宴坐/几何年”。颈联“阙里/诗三百，赖乡/文五千”对仗工整，诵读时需加重语气以突出对比。尾联“厌烦/犹不读，何况/淤泥莲”带有反问语气，需读出洒脱与超然之感。
句式仿写指导
本诗颈联运用了工整的对仗句式，可进行仿写练习。结构为“地点/名词+数量词”。例如：“案头书万卷，笔下字千金”。尾联运用了递进反问句式“……犹不……，何况……”，可仿写表达极端否定或肯定的态度，如“高山犹不惧，何况小丘陵”。
写作应用场景
核心名句“厌烦犹不读，何况淤泥莲”可用于表达“透过现象看本质”或“超越形式主义”的写作主题。在议论文中，可引用此句论证“实践比理论更重要”的观点，说明真正的智慧往往无法仅从书本中获得，需要亲身实践与体悟。
关联知识图谱
欧阳修同作者
本诗作者，北宋文坛领袖，唐宋八大家之一。
五言律诗同体裁
本诗所属体裁，讲究格律与对仗。
名句 CLASSIC LINES
厌烦犹不读，何况淤泥莲
此联以递进手法表达对儒道经典已厌烦不读，更不屑于佛家经典，体现超脱文字执着的态度。
标签 TAGS
作者 POET
司马光 1019年-1086年
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