或谓光嗤景仁谈禅而自谈又因用前韵为景仁解禅
贱子悟已久，景仁迷自今。
良因拯溺急，是致涉波深。
到岸何须筏，挥鉏不见金。
浮云任来往，明月在天心。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感禅理
创作背景
司马光与范镇交游
此诗作于北宋元丰年间，司马光退居洛阳期间。诗题中“光”为司马光自称，“景仁”即范镇，二人政见相近，私交甚笃。当时士大夫间流行谈禅，范镇好禅却未通透，有人讥笑司马光批评范镇谈禅自己却也在谈，司马光遂作此诗以正视听，阐明禅理真谛在于心悟而非口谈。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，全诗八句四十字，格律严谨，对仗工整，属于近体诗范畴。五言律诗起源于南北朝，成熟于唐初，讲究平仄粘对与中间两联对仗，是宋代文人展示才学、抒发性情的重要载体。此体式短小精悍，适合承载哲理思辨内容，在宋代禅林文学与士大夫交游诗中极为常见。
情感 · 解读
核心情感为禅理辩难与友朋规劝，诗人以通透禅理者的姿态，回应外界对其“嗤人谈禅而自谈”的讥议。情感基调从容淡定，既有对友人范景仁（范镇）未悟禅机的惋惜，又有对自己“涉波深”的辩解，展现了宋儒融合儒释、以理节情的独特精神风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“贱子”是司马光自谦之词，意为卑微的我。“景仁”指范镇，字景仁，北宋名臣。“拯溺”意为救助溺水者，比喻救度众生。“筏”指竹筏，佛教常喻为渡河工具。“天心”指天空正中，比喻本心。全诗语言质朴，用词精准，无生僻字，体现了宋诗以文为诗、平易近人的特点。
逐句白话释义
我领悟禅理已经很久了，景仁你却至今还在迷途之中。因为救助溺水者的心情急切，所以才涉入波浪深处。到了彼岸就不需要竹筏了，挥动锄头挖土也看不见黄金（喻指不执着于外相）。任凭浮云来来去去，明月始终高悬在天空中心。
核心主旨概括
这首诗通过辩驳外界的误解，阐述了禅宗“不立文字、教外别传”的核心思想。诗人认为自己谈禅是为了救人，且已达到“到岸舍筏”的境界，不像友人那样执着于表象。全诗主张禅悟在于内心的清净与觉悟，不应受外界言论干扰，体现了通达的人生智慧。
跨学科 · 是什么
物理学：浮云与明月物理学
诗中“浮云”与“明月”不仅是文学意象，也符合物理学中的光学原理。浮云是水滴或冰晶集合体，遮挡光线；明月反射太阳光，本身不发光。诗人以云的遮蔽性与月的恒常性作比，形象说明了现象（云）的变幻无常与本质（月）的相对稳定，暗合物理学中物质形态变化与能量守恒的朴素认知。
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读写应用
诵读节奏指导
全诗诵读节奏宜舒缓沉稳，体现哲理思辨的韵味。前两句“贱子/悟/已久，景仁/迷/自今”需读出对比感。颈联“到岸/何须/筏，挥鉏/不见/金”节奏紧凑，强调顿悟。尾联“浮云/任/来往，明月/在/天心”应读得悠扬高远，“天心”二字需延长，留有余韵。
句式仿写指导
可仿写“何须……，不见……”的句式，表达对工具或形式的超越。例如：“登顶何须杖，回首不见山”，寓意达到目标后不再依赖辅助工具，也不执着于过往的艰难。这种句式通过否定条件（何须）与否定结果（不见）的叠加，强化了洒脱豁达的情感。
写作应用场景
“浮云任来往，明月在天心”适用于表达坚守本心、不为外界干扰所动的主题。在议论文中，可作为论据论证“内心的定力是成功的关键”；在散文中，可用来描写在纷繁复杂的社会环境中保持高洁品格的心境。该句极具画面感，能提升文章的意境与哲理性。
关联知识图谱
北宋政治家同作者
司马光（1019-1086），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）人，北宋政治家、史学家，主编《资治通鉴》。
名句 CLASSIC LINES
浮云任来往，明月在天心
以浮云喻世俗妄念与外界讥议，以明月喻本心佛性。
标签 TAGS
作者 POET
司马光 1019年-1086年
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