恭谢庆成诗十韵

圣孝当天世继明,两全能飨礼交行。

路朝躬款三年报,斋寝先端七日诚。

穹厚博临通肸蚃,祖宗严祀极专精。

冕章从质更新制,钟虡铿纯复旧声。

舞佾前陈徽烈茂,燎烟升达上仪成。

不祈厚福归诸己,务达厖恩及庶氓。

还御端闱孚大号,载颁元历庆鸿名。

欢谣沸渭盈都辇,协气旁流浃海瀛。

百辟旅庭纷岳抃,四方延首效葵倾。

帝心虔巩常无怠,亿万斯年享治平。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言排律
情感赞美
创作背景
恭谢庆成
此诗作于宋仁宗皇祐二年(1050年)。是年仁宗于南郊祭天,行恭谢之礼,大赦天下。此次祭祀是对之前“三年之丧”期满后的一次重大礼制活动,旨在向天地祖宗汇报治绩并祈求国运昌隆。诗题“恭谢庆成”即指恭谢天地祖宗、庆典大成之意。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言排律,属于近体诗中格律要求最为严苛的一种。排律要求诗句数量通常在十韵以上,且除首尾两联外,中间各联必须严格对仗。此体式源于唐代科举考试的试帖诗,后逐渐成为展示才学、歌功颂德的重要载体,宋代尤为盛行。
情感 · 解读
全诗核心情感为歌颂宋仁宗的圣孝与治世之功。通过铺陈祭祀大典的庄严场面,表达了对君主“不祈厚福归诸己,务达厖恩及庶氓”这种以民为本、泽被苍生的崇高品德的极度赞颂,情感基调庄重典雅,充满了对治平盛世的自信与自豪。

基础解读 READING

语文核心知识
字词注释
“圣孝”指皇帝的孝道。“两全”指事亲与事天两者皆全。“路朝”指在路寝接见或处理政务。“躬款”指亲自诚恳地表达敬意。“穹厚”指天与地。“肸蚃”指祭祀时神灵感应的气味或声响。“冕章”指礼帽与礼服上的图案。“钟虡”指悬挂乐钟的支架。“舞佾”指舞蹈的行列。“燎烟”指祭祀时燃烧祭品的烟火。“庶氓”指百姓。“端闱”指宫殿的正门。“大号”指皇帝发布的重大号令。“百辟”指众诸侯或百官。“岳抃”形容百官朝拜如山岳崩倒般恭敬热烈。“葵倾”指像葵花向日一样倾心归向。
逐句释义
皇帝的圣孝之心合乎天道,世代继承光明的帝业,事亲与事天两者皆全,祭祀之礼交替进行。皇帝亲自在路寝诚心筹备,以回报三年的守丧之礼,在斋宫中端正心念,提前七日便开始斋戒。天地神灵广博地降临,通达了祭祀的诚意,祖宗的神位受到庄严的祭祀,极度专心精诚。礼服礼帽遵循质朴的原则更新了制度,钟架上的乐钟发出纯正的声音,恢复了古代的旧制。舞蹈行列在前方陈列,彰显盛大的功业,焚烧祭品的烟火升腾,达成了盛大的礼仪。不祈求深厚的福报归于自己,务必将浩荡的皇恩普及到百姓身上。回到宫殿正门颁布重大的号令,颁布新历法,庆祝宏大的名号。欢乐的歌谣像沸水一样充满京城,祥和之气向四方流淌,浸润四海。百官在朝廷上朝拜,纷纷像山岳崩倒一样恭敬,四方百姓伸长脖子,像葵花向阳一样归顺。皇帝的心意虔诚巩固,常不懈怠,亿万斯年享受太平治世。
主旨概括
这首诗通过描写宋仁宗举行盛大祭祀典礼的全过程,赞扬了皇帝的孝心、诚心以及仁爱百姓的圣德。诗歌展现了国家典礼的庄严隆重,表达了作者对皇帝的无限敬仰和对国家长治久安的美好祝愿。
跨学科 · 是什么
宋代礼制历史学
诗中提到的“斋寝先端七日诚”反映了古代皇帝祭祀前的斋戒制度。在宋代,举行祭天大礼前,皇帝需要提前七天进行斋戒,居住在专门的斋宫中,不理政务,不问刑名,以此表示对神灵的敬畏和诚意。这是中国古代礼制文化的重要组成部分。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意排律的对仗工整和节奏感。前四句语调庄重平稳,体现祭祀的严肃;“穹厚博临”至“上仪成”语调逐渐高昂,展现典礼的盛大;“不祈厚福”两句是全诗情感的高潮,应读得深情而坚定;最后几句应读出欢欣鼓舞和颂扬的气势。
句式仿写
可仿写“不祈……归诸己,务达……及……”的句式。例如:“不祈虚名归诸己,务达实利及众人。”这种句式通过否定个人私利,肯定对他人的贡献,形成强烈的对比,能有效突出人物的高尚品德。
写作应用
“不祈厚福归诸己,务达厖恩及庶氓”这两句诗可用于写作中歌颂无私奉献、一心为民的公仆精神。在议论文中,可以作为论据,论证“为政以德”、“先天下之忧而忧”的观点,增强文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
赵祯人物关联
本诗所歌颂的对象,北宋第四位皇帝,以仁政著称。
祭天核心事件
诗中描写的核心事件,古代帝王祭祀天地的大型典礼。

名句 CLASSIC LINES

不祈厚福归诸己,务达厖恩及庶氓
此二句为全诗核心名句,深刻揭示了仁宗仁政的内核。诗人以此赞颂仁宗不求个人福报,而是致力于将浩荡皇恩普及于天下百姓。这种“以民为本”的政治伦理,不仅是仁宗朝“庆历之治”的精神注脚,也使得该句成为后世称颂仁宗盛德的经典表述。

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作者 POET

苏颂 1020年-1101年
北宋政治家、文学家、博学家,官至宰相

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