太皇太后合春帖子六首 其五
荆楚牛人驱厉气，安丰枣腊祀苍精。
圣朝虽举前朝事，不为禳祈为劝耕。
基础信息 BASIC
体裁词
情感赞美
创作背景
立春进帖
此诗为苏轼在宋哲宗元祐年间任翰林学士知制诰时所作。当时太皇太后高氏垂帘听政，政治清明，苏轼作为近侍之臣，依宫廷惯例在立春日进献帖子词以贺佳节。诗作在颂圣的同时，寄托了作者对朝廷重农固本政策的认同与支持。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
帖子词是宋代兴起的一种宫廷节庆应制诗体，专为立春、端午等传统节日进献宫中而作。此体裁多书写于罗帛制成的小幡子上，内容以颂祷吉祥、点缀升平为主，形式短小精悍。宋代帖子词在文学史上具有独特的文献价值，反映了宫廷礼制文化与文人应制艺术的结合。
情感 · 解读
本诗情感基调庄重典雅，既表达了对皇室顺应天时、举行春祭的赞颂，又巧妙融入了重农劝耕的政治理念。诗人通过对比前朝与本朝的祭祀动机，凸显了圣朝不务虚名、务实爱民的治国胸怀，体现了宋代文人以文载道的政治情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
牛人
此处指负责驱赶疫鬼、主持迎春仪式的人员。在古代荆楚地区的立春习俗中，有扮作神兽或驱赶土牛的仪式，意在驱除冬日的寒气与疫病，迎接新春的生机。这一称呼保留了古礼中神职人员的色彩。
厉气
指瘟疫之气或肃杀的邪气。古人认为冬春交替之时，阳气上升阴气未消，容易滋生疫病。立春举行驱赶仪式，目的就是驱散这种对人体有害的邪气，祈求新的一年健康平安。
苍精
指春季的神灵，即句芒，也指代五行中属木的春神。古人以五色配五方，东方属木，色青（苍），故称春神为苍精。立春祭祀苍精，表达了人们对春天万物生长的崇拜与敬畏。
诗句释义
荆楚之地的人们驱赶着疫气，安丰地区的人们用枣腊祭祀春神。圣明的朝廷虽然沿袭了前朝的祭祀仪式，但目的不再是为了单纯的祈福驱邪，而是为了劝勉百姓勤于农耕。
主旨概括
这首诗通过描写立春时节各地的祭祀活动，赞颂了当朝统治者务实爱民的政治理念。诗人指出，朝廷举行春祭仪式不仅仅是为了遵循古礼或祈求神灵保佑，更重要的是借此机会劝导百姓重视农业生产，体现了以农为本的治国思想。
跨学科 · 是什么
立春习俗民俗学
立春是二十四节气之首，标志着冬去春来。古代荆楚地区有“打春牛”的习俗，人们用泥土塑成春牛，鞭打以示劝农，同时也寓意驱除寒气与疫病。这一习俗反映了古人对季节变化的敏感认知，以及通过仪式活动调节社会心理、强化公共卫生意识的生存智慧。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句时应语调平稳，略带庄重感，体现祭祀仪式的严肃性。读至“圣朝”二句时，语调应转为昂扬有力，特别是“不为”与“为劝耕”之间需重读停顿，以突出诗人强调的重农思想，展现朝廷的务实精神。
句式仿写
可仿照“不为……为……”的句式进行写作练习。例如：“学子虽行古人礼，不为形式为修身”、“城市虽修古建筑，不为怀旧为传承”。这种句式通过否定与肯定的对比，能有效突出行为的真正目的，增强语言的表现力。
写作应用
“不为禳祈为劝耕”一句常用于议论文写作中，论证“形式与实质”、“继承与创新”等话题。它启示我们，在传承传统文化时，不应只停留在表面的仪式上，而应挖掘其背后的现实意义，赋予传统习俗以新的时代内涵。
关联知识图谱
立春关联节气
本诗为立春帖子词，全诗内容紧扣立春时节的祭祀与劝农活动。
苏轼同作者
北宋著名文学家，本诗作者。
名句 CLASSIC LINES
圣朝虽举前朝事，不为禳祈为劝耕
此联通过对比手法揭示了祭祀仪式背后的政治深意。诗句指出本朝虽沿袭前朝立春祭祀的形式，但目的已从单纯的驱邪祈福转变为务实的劝课农桑。
标签 TAGS
作者 POET
苏颂 1020年－1101年
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