绝句六十四首 其一
先把乾坤为鼎器，次抟乌兔药来烹。
既驱二物归黄道，争得金丹不解生。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感修行
创作背景
张伯端创作背景
作者张伯端为北宋著名道士，被尊为道教南宗初祖。此诗出自其代表作《悟真篇》，创作于北宋熙宁年间。旨在阐扬内丹修炼理论，批判外丹烧炼之误，主张性命双修，是道教内丹学成熟期的纲领性著作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗共四句二十八字。源于汉代乐府及魏晋民歌，定型于唐代，讲究格律严整与声韵和谐。作为古典诗歌主流体裁，其体制短小精悍，便于抒情叙事，在文学史上具有重要地位。
情感 · 解读
核心情感聚焦于道教内丹学的修炼次第与成仙信念。通过炼丹过程的隐喻，表达了对生命永恒与超越凡俗的向往。情感基调庄重而神秘，充满哲理思辨，展现了修道者追求天人合一的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“乾坤”指天地，此处比喻人体这一修炼的容器。“鼎器”是炼丹的锅炉，比喻人体。“乌兔”指金乌（太阳）和玉兔（月亮），代表火与水、神与气。“黄道”原指太阳运行轨道，此处指丹道中阴阳融合的中正之道。“金丹”指修炼大成后的结晶，象征长生不老。“解”意为能够、懂得。
逐句白话释义
首先要把天地当作炼丹的鼎炉容器，接着捉住太阳和月亮作为药物来烹炼。既然已经驱使这两样东西回归到正确的轨道上，怎么可能不炼成金丹呢？意思是修炼必然成功。
核心主旨概括
这首诗用打比方的方法，把人体比作炼丹炉，把精神气息比作药物。告诉人们只要方法正确，把身体里的阴阳二气调和好，就能像炼出金丹一样获得健康和长生。全诗通俗易懂地讲了道教修炼的基本道理。
跨学科 · 是什么
天文学意象天文学
诗中“乌兔”是中国古代天文学对太阳和月亮的代称。古人传说太阳里有三足金乌，月亮里有玉兔，所以用乌代表太阳，用兔代表月亮。这反映了古人对天体运行现象的观察和神话想象。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时节奏宜舒缓沉稳，体现修道者的庄重。每句七字可分为“二/二/三”结构，如“先把/乾坤/为鼎器”。第三句“既驱二物归黄道”语气要连贯，第四句“争得金丹不解生”末尾三字应读出反问的肯定语气。
句式仿写指导
可模仿本诗“先……，次……”的步骤说明句式进行写作。例如：“先把书本为阶梯，次将勤奋作舟行。既驱二物登高处，争得功名不解成。”这种句式适合用来表达做事的步骤和信心。
写作应用场景
“既驱二物归黄道，争得金丹不解生”可用于写作中表达“只要条件具备，结果必然产生”的信心。适用于议论文论证“积累与成功”的关系，或用于演讲稿结尾，增强语势，表达对目标的坚定信念。
关联知识图谱
道教南宗初祖同作者
张伯端（987-1082），字平叔，号紫阳真人，北宋天台人，道教南宗创始人。
名句 CLASSIC LINES
既驱二物归黄道，争得金丹不解生
此联为全诗点睛之笔，以反诘语气肯定了修炼成功的必然性。在道教内丹学中极具代表性，常被后世丹经引用以说明坎离交媾、结丹成胎的原理。体现了作者对大道真理的自信，具有极高的理论指导价值。
标签 TAGS
作者 POET
张伯端 983/984年-1082年
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