绝句六十四首 其二○
华岳山头雄虎啸，扶桑海底牝龙吟。
黄婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感修行
创作背景
紫阳真人著书弘道
北宋时期，道教内丹学兴起，张伯端于熙宁二年（1069年）遇异人传授金丹药物火候之诀。后著《悟真篇》，本诗即出自其中。创作背景旨在通过诗词隐语，阐发内丹修炼的性命之学，破除世人对外丹黄白的迷信，倡导内修金丹大道。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言绝句体裁，全诗共四句二十八字。体裁源自汉代乐府及民歌，至唐代格律定型。七言绝句讲究平仄粘对，音韵和谐，是古典诗歌中最为精炼的体裁之一。张伯端以此体裁阐述内丹理论，体现了宋诗以文为诗、以议论为诗的特点。
情感 · 解读
核心情感为对金丹大道的笃信与修行的坚定意志。诗人借虎啸龙吟之宏大意象，隐喻体内阴阳之气的交感与运行。全诗情感基调庄重而神圣，表达了对性命双修、返本还源之境界的向往与追求，展现了道教内丹学独特的生命观。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“华岳”指西岳华山，地势险峻。“扶桑”是神话中的神树，代指东方或日出之处。“牝龙”指雌龙，象征阴柔之气。“黄婆”是道教术语，指代“真意”，即意念。“媒合”意为做媒撮合。“夫妻”比喻阴阳二气。“共一心”指阴阳合一，结成金丹。
逐句白话释义
华山顶上雄虎在咆哮，扶桑海底雌龙在吟唱。黄婆自然懂得从中做媒，让它们结为夫妻，同心合一。诗中其实是在说人体内的阴阳之气，在意念的引导下，融合在一起，达到修行的目的。
核心主旨概括
这是一首阐述道教内丹修炼原理的诗。诗人运用比喻的手法，将人体内的阴阳之气比作虎和龙，将意念比作媒人“黄婆”。主旨在于说明通过意念的引导，可以使体内的阴阳二气交合，从而达到身心合一、修炼金丹的境界。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
华山古称“西岳”，位于陕西省华阴市，南接秦岭，北瞰黄渭。华山是道教主流全真派圣地，为“第四洞天”。地质上华山由花岗岩构成，由于构造运动形成险峻山峰。诗中以此作为“雄虎”啸聚之地，象征人体阳气升发的起点。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时节奏宜舒缓沉稳，体现修行的庄重感。前两句对仗工整，气势开阔，“雄虎啸”与“牝龙吟”应读出动态感。后两句转为平和，“黄婆”“夫妻”等词需读出拟人的趣味与和谐之意。全诗押“侵”韵，韵脚字“吟、心”需重读以显韵味。
句式仿写指导
可仿照诗中“地点+意象+动作”的对仗句式进行写作练习。例如：“昆仑山顶金乌舞，碧波潭底玉兔沉”。通过模仿，学习如何运用对仗手法构建宏大的意象空间，以及如何将抽象概念具象化，使语言更具表现力。
写作应用场景
核心名句“遣作夫妻共一心”可用于描写团队合作、家庭和睦或人际关系和谐的作文中。比喻在中间人的协调下，双方消除隔阂，达成共识，齐心协力。也可用于表达“和谐统一”、“协调合作”的主题，增添文章的文化底蕴。
关联知识图谱
紫阳真人人物关联
张伯端被尊为道教南宗五祖之首，号紫阳真人，是本诗作者。
道教丹经出处作品
本诗选自《悟真篇》，该书是道教内丹学经典著作。
名句 CLASSIC LINES
黄婆自解相媒合，遣作夫妻共一心
此二句运用拟人手法，以“黄婆”喻真意，以“夫妻”喻阴阳，阐释了真意引导阴阳合一的丹道机理。
标签 TAGS
作者 POET
张伯端 983/984年-1082年
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