绝句六十四首 其四一
始之有作无人见，及至无为众始知。
但见无为为要道，岂知有作是根基。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感修行
创作背景
创作背景
张伯端于北宋熙宁年间所著，为内丹学经典《悟真篇》中的诗词部分。作者感于世人迷于旁门左道，不知金丹大道真谛，故著书立说阐发内丹修炼之秘。本诗旨在辨析'有为'与'无为'的辩证关系，指导后学确立正见。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言绝句体裁，全诗共四句二十八字。体裁源于汉代歌谣与乐府，至唐代定型。七绝格律严密，讲究平仄粘对与押韵，是古典诗歌中最为精炼的体裁之一。本诗语言通俗，具有宋代诗风好议论、重理趣的特点。
情感 · 解读
核心情感为阐述道教内丹修炼的次第与火候。诗人通过对比'有作'与'无为'，强调筑基炼己的重要性。情感基调严肃而充满哲理，旨在破除世人只重结果而忽视过程的迷思，体现了道教'性命双修'的思想内核。
基础解读 READING
语文核心知识
有作
指有作为、有造作。在本诗中特指道教修炼中的'有为法'，即通过具体的呼吸吐纳、运转周天等手段进行修炼的过程。这是修炼的初级阶段，也是必经之路，强调人为的努力与功夫。
无为
指顺应自然、不妄为。在本诗中特指修炼的高级境界'无为法'，即心神寂静、顺应天道、不假人为造作的状态。这是修炼者追求的最终目标，代表着得道后的自然神妙。
根基
指建筑物的地基，比喻事物发展的基础。诗中用以比喻'有作'的重要性，说明没有扎实的有为修炼做基础，就不可能达到无为的高深境界。强调了基础工作的重要性。
逐句释义
修炼刚开始做功夫时，旁人是看不见的。等到修炼到了无为的高深境界，大家才都知道了。世人只看到无为这个境界是最高明的道法。哪里知道当初的有为功夫才是修成大道的根本基础。
核心主旨
本诗通过阐述'有作'与'无为'的关系，揭示了量变引起质变的道理。诗人指出，世人往往只羡慕成功的辉煌（无为），却忽视了背后默默的努力（有作）。告诫人们做事要脚踏实地，打好基础，不可好高骛远。
跨学科 · 是什么
道家哲学哲学
道家哲学主张'道常无为而无不为'。老子认为无为是道的本体，有作是道的功用。本诗体现了道家修炼哲学中'由有为入无为'的思想路径，即通过人为的修炼手段最终达到合乎自然大道的境界。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调宜平缓叙述，'无人见'与'众始知'可做轻重度对比。后两句是议论重点，'但见'、'岂知'需重读，体现转折与反问语气。'根基'二字要读得沉稳有力，强调基础的重要性。
句式仿写
可仿写'但见...为...，岂知...是...'的转折反问句式。例如：'但见台前一刻红，岂知台下十年功。'通过这种句式，可以有效地突出事物表象与本质的反差，增强语言的说服力。
写作应用
本诗名句适用于'基础与成功'、'过程与结果'、'脚踏实地'等话题的写作。在议论文中可作为论据，论证'万丈高楼平地起'的观点，批评急功近利的社会现象，强调积累与沉淀的价值。
关联知识图谱
道教南宗初祖作者身份
张伯端被尊为道教南宗（紫阳派）的创始人，其思想对后世道教影响深远。
标签 TAGS
作者 POET
张伯端 983/984年-1082年
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