性地颂其二

张伯端 · 宋

如来妙体遍河沙，万象森罗无障遮。

会得圆通真法眼，始知三界是吾家。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感禅悟

创作背景

宋代理学融佛背景

此诗出自宋代理学家朱熹之手，收录于《朱子大全》或相关语录中。宋代士大夫多精通禅理，常以诗词阐发心性义理。朱熹虽为理学集大成者，早年曾出入佛老，此诗即是以诗证心、借禅明理的典型作品，反映了当时儒释交融的文化生态。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属七言绝句体裁，全诗四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规则。七言绝句源于六朝歌行，定型于唐代，是古典诗歌中最为精炼的体裁之一。其体制短小精悍，要求在极有限的篇幅内表达完整的意境与思想，宋代禅诗多借此体裁以明心见性。

情感 · 解读

核心情感为禅宗开悟后的广大自在与解脱。诗人通过阐述如来法身遍满虚空的事实，打破了凡圣、心物的二元对立。情感由对万象的执着转为对自性的体认，最终归于“三界吾家”的绝对自信与安住，体现了禅者彻见本性后的圆融境界。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“如来”指佛陀，亦指众生本具的清净本性。“河沙”即恒河沙数，比喻数量无穷无尽。“万象森罗”指宇宙间万事万物纷繁罗列。“会得”意为领悟、证得。“圆通”指圆满通达，无障无碍。“法眼”即菩萨眼，能见一切法实相。“三界”指欲界、色界、无色界，即众生轮回的世间。

逐句白话释义

如来微妙的法身遍布无穷无尽的虚空，宇宙间万事万物显现，没有任何遮蔽与障碍。一旦领悟了圆满通达的真实智慧之眼，才知道这流转的三界原来就是我的本有家乡。

核心主旨概括

本诗旨在阐述禅宗“心性本净、万法唯心”的核心思想。诗人认为佛性（如来妙体）普遍存在于一切事物之中，只要通过修行开启智慧（法眼），就能认识到世界万物与自我心性本为一体，从而不再执着于出离世间，而是视三界为家园，获得精神的解脱与安住。

跨学科 · 是什么

天文学：三界宇宙观天文学

“三界”是古印度宇宙观术语，后被佛教沿用。第一欲界为有淫欲与食欲的众生居所，包括地狱、畜生及六欲天；第二色界位于欲界之上，为离欲但仍有物质身体的众生居所；第三无色界位于最高层，为仅有精神活动而无物质身体的众生居所。这构成了古代对宇宙层次的垂直分类体系。

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读写应用

诵读节奏指导

全诗节奏明快，宜用中速诵读，体现禅理的透彻。首句“如来/妙体/遍/河沙”，重读“遍”字，体现气势。次句“万象/森罗/无/障遮”，重读“无”字，强调空灵。第三句“会得/圆通/真/法眼”，语调上扬，体现顿悟。末句“始知/三界/是/吾家”，重读“是”字，语气坚定，读出自肯自信。

句式仿写指导

可仿照“会得……，始知……”的因果句式进行写作。该句式逻辑严密，前句铺垫条件或顿悟过程，后句揭示结果或真谛。例如：“会得书中真滋味，始知开卷有益处”；“会得父母养育恩，始知孝道重如山”。仿写时注意前后句意的逻辑递进与情感升华。

写作应用场景

核心名句“始知三界是吾家”可用于表达豁达胸襟、归属感或精神境界的升华。在写作中，适用于探讨“心安即归处”、“打破偏见”、“包容万物”等主题。例如在议论文中论证“心胸宽广才能包容世界”的观点，或在散文中描写找到精神寄托后的安宁感。

关联知识图谱

理学家同作者

朱熹为宋代理学集大成者，其诗作常寓理学思想于形象之中。

佛教宗派同思想

本诗大量使用禅宗术语如“如来”、“法眼”，体现了禅宗心性论对理学的影响。

名句 CLASSIC LINES

会得圆通真法眼，始知三界是吾家

此联为全诗核心名句，极具禅宗顿悟色彩。前句讲因，即证悟圆满通达的法眼；后句讲果，即打破三界藩篱，视法界为家乡。此句常被禅宗语录引用，用以开示学人“心包太虚，量周沙界”的境界，是宋代理学家融合禅宗心性论的典范表达。

标签 TAGS

禅悟哲学天文学社会学

作者 POET

张伯端 983/984年-1082年

北宋道教南宗初祖、词人

性地颂 其二