赠白龙洞刘道人歌 其二

却成恩爱转牵缠。

及乎精竭身枯朽,谁解教君暂驻延。

暂驻延,既无计,不免将身归水逝。

但看古往圣贤人,几个解留身在世。

身在世,也有方,祗为时人没度量。

竞向山中寻草木,伏铅制汞点丹阳。

点丹阳,事迥别,须向坎中求赤血。

捉来离位制阴精,配合调和有时节。

时节正,用媒人,金公姹女结亲姻。

金公偏好骑白虎,姹女常驾赤龙身。

虎来静坐秋山里,龙向碧潭奋身起。

两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。

黄婆丁老助威灵,撼动乾坤走神鬼。

须臾战罢云雨收,种个玄珠在泥底。

从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。

十月脱胎吞入口,不觉凡身已有灵。

此个事,世间稀,不是等闲人得知。

夙世若无仙骨分,容易如何得遇之。

得遇之,宜便炼,都缘光景急如箭。

要取鱼时须结罾,莫待临渊空叹羡。

闻君知药已多年,何不收心炼汞铅。

休教烛被风吹灭,六道轮回莫怨天。

近来世上人多诈,尽著布衣称道者。

问他金木是何般,噤口无言如害哑。

却去伏气与休粮,别有门庭道路长。

君不见破迷歌里说,太乙含真法最良。

莫怪言辞多狂劣,只教时人难鉴别。

惟君心与我心同,方敢倾怀向君说。

基础信息 BASIC

体裁歌行
情感劝诫
创作背景
白龙洞传道创作背景
本诗为金丹派南宗开创者张伯端游历期间,于白龙洞遇同道刘道人时所作。创作动因是为向刘道人传授正统内丹修炼法门,驳斥当时社会上流行的各类旁门左道修行方式,厘清丹法修行的核心路径。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于道教丹诀类杂言歌行体裁,是唐宋时期道教传道常用的诗歌形式。句式长短错落灵活,多用顶针、转韵手法,内容直白易懂便于记诵传播。这类体裁专门用于承载内丹修炼法门、传道劝诫等宗教内容,在道教文化传播体系中占据重要地位。
情感 · 解读
全诗核心情感为传道者对同道的真诚提点,既流露了对正统丹法传承的审慎态度,也饱含对修行者避开旁门左道、真修实证的劝勉,同时展现了内丹修行传承中择人而授的严谨传统。

基础解读 READING

语文核心知识
核心字词注释
铅汞是内丹术语,代指人身的元神与元精。坎离源自《周易》卦象,内丹学中代指人身的阴阳二气。金公、姹女是内丹术语,分别代指人体的元阳与元阴。玄珠代指内丹修炼成功后凝结的金丹。伏气、休粮指当时流行的服气、辟谷等旁门修行方法。太乙含真为正统内丹法的核心要义。仙骨指修行所需的天赋与机缘基础。六道轮回是佛教传入后被道教吸收的生死轮回观念。罾是古代一种用木棍或竹竿做支架的方形渔网,这里比喻做好修行准备。
逐句白话释义
世间的恩爱只会让人被欲望牵绊纠缠。等到精气耗尽身体枯朽的时候,谁能帮你延长寿命呢。想要延长寿命却没有方法的话,最后不免身死归于尘土。你看从古至今的圣贤人物,有几个能做到长生留在世间。想要留在世间是有方法的,只是世俗人没有眼光辨别。他们都争着去山里找草药,想要用炼外丹的方法点化丹药成金。点化外丹的方法和正统内丹完全不同,正统方法要从坎位中求取元阳真气。再拿到离位中调制阴精,二者配合调和要遵循固定的时节规律。时节正确之后还要有媒介引导,元阳和元阴就像男女一样结合成一体。元阳就像骑着白虎,元阴就像驾着赤龙。白虎静坐在秋山里,赤龙从碧潭中腾空而起。两种能量相遇就像交战一样,体内的气血翻腾就像鼎里的水沸腾一样。脾神和心神在旁边助力,整个过程动静变化极大。等到能量交融的过程结束,就像种下了一颗玄珠在丹田底部。从此之后玄珠慢慢生根发芽,修行者要随时守护精气滋养它。经过十个月的修炼金丹成熟吞入腹中,不知不觉凡俗的身体就有了灵效。这件事世间非常稀有,不是普通人能知道的。如果前世没有修行的福分和根骨,怎么可能轻易遇到这样的法门。遇到了之后就要立刻修炼,因为时间过得飞快就像箭一样。想要捕鱼就要先把渔网织好,不要等到站在水边才空自羡慕。我听说你知道丹药的道理已经很多年了,为什么不收心修炼内丹呢。不要等到生命像蜡烛被风吹灭一样结束,落入六道轮回的时候才埋怨上天。最近世上的人很多都很狡诈,都穿着普通人的衣服自称得道高人。问他们金木指代什么,就闭着嘴说不出话像哑巴一样。他们跑去练服气辟谷之类的方法,不知道这些旁门离真正的大道还差得远。你没看见《破迷歌》里说,太乙含真的法门才是最好的。不要怪我说话太直接粗鲁,只是因为世俗人很难辨别真假。只有你的心和我的心一样真诚求道,我才敢把真心话全部说给你听。
核心主旨概括
全诗是道教内丹家张伯端向刘道人传授正统内丹修炼法门的劝诫歌。内容首先点明世俗欲望对人的损害,以及长生的可行性,接着完整阐述了内丹修炼的核心步骤与原理,再驳斥了当时流行的各类旁门左道修行方法,最后劝勉刘道人珍惜机缘抓紧修行,体现了道教择人而授的传承原则。
跨学科 · 是什么
北宋道教内丹发展历史学
本诗创作的北宋时期,道教内丹派逐步兴起,取代外丹成为主流修行方式。当时社会上流传着大量五花八门的修行方法,很多人假借传道名义行骗,内丹家们纷纷创作歌诀厘清正统法门,帮助修行者辨别真伪,推动了内丹学的系统化发展。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
本诗是杂言歌诀体裁,诵读时整体节奏要明快流畅。每处三字顶针领句要稍作停顿,和后面的内容区分开。韵脚处可以适当加重语气,突出歌诀的韵律感。遇到描述修炼过程的长句时,按语义自然断句即可,不需要刻意停顿,整体读下来要朗朗上口,符合口耳相传的传播属性。
句式仿写指导
可以学习本诗使用的顶针修辞手法,上一句的末尾内容作为下一句的开头,能让文本环环相扣,逻辑连贯。也可以学习用比喻来解释抽象道理的写法,把晦涩的理论转化为大众熟悉的具象意象,降低理解门槛。这种写法适合用来创作劝诫类、科普类的韵文作品,能大大提升内容的记忆点。
名句应用指导
「夙世若无仙骨分,容易如何得遇之」可以用来形容珍稀机遇的难得,比如写遇到良师、获得珍贵学习机会、找到志同道合的伙伴等场景时引用,能凸显机缘的特殊性。「十月脱胎吞入口,不觉凡身已有灵」可以用来形容长期坚持后获得的质变性成长,比如写学习技能、打磨作品终于获得突破的场景时引用,能增强表达的感染力。
关联知识图谱
《周易参同契》文献作品集
本诗所用的所有内丹核心术语、阴阳对应的修炼逻辑,都源自东汉魏伯阳所著的《周易参同契》,二者属于同一理论体系下的传承关系

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作者 POET

张伯端 983/984年-1082年
北宋道教南宗初祖、词人

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