石桥歌

吾家本住石桥北,山镇水关森古木。

桥下涧水彻昆仑,山下有泉香馥郁。

吾居山内实堪夸,遍地均栽不谢花。

山北穴中藏猛虎,出窟哮吼生风霞。

山南潭底隠蛟龙,腾云降雨山蒙蒙。

二兽相逢斗一场,玄味隠伏皆真祥。

景堪美,吾暗喜,自斟自酌醺醺醉。

醉弹一曲无弦琴,琴里声声教仔细。

可煞醉后没人知,昏昏默默恰如痴。

仰观造化工夫妙,日还西出月东归。

天是地,地是天,反复阴阳合自然。

识得五行颠倒处,指日升霞归洞天。

黄金屋,白玉椽,玉女金童日侍前。

南辰北斗分明布,森罗万象现无边。

无昼夜,要绵绵,聚散周天火候全。

若问金丹端的处,寻师指破水中铅。

木生火,金生水,水火须分前后队。

要辨浮沉识主宾,铅银砂汞方交会。

有刚柔,莫逸意,知足常足归本位。

万神齐贺太平年,恁时国富民欢喜。

此个事,好推理,同道之人知此义。

后来一辈学修真,只说存养并行气。

在眼前,甚容易,得服之人妙难比。

先且去病更延年,用火烹煎变阳体。

学道人,去思已,休问旁门小法制。

只知目下哄得人,不觉自身暗憔悴。

劝后学,须猛絷,莫徒抛家住他地。

妙道不离自家身,岂在千山并万水。

莫因循,自贪鄙,火急寻师觅玄旨。

在生若不学修行,未必来生甚胎里。

既有心,要终始,人生大事惟生死。

皇天若负道心人,令我三涂为下鬼。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言歌行
情感修行 · 勉励
创作背景
北宋内丹学传播
本诗为北宋道教南宗初祖张伯端所作,是其在《悟真篇》之外创作的通俗修行歌诀,用于面向普通初学传播内丹核心思想,破除当时民间旁门歪道的误导,推动内丹学的民间普及。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言歌行是古体诗的一种体裁,起源于汉代乐府,唐代发展成熟,句式灵活,押韵自由,适合承载长篇叙事、说理内容,历代都是通俗文学创作的常用体裁。本诗属于道教修行类歌行体作品,是宋代宗教通俗文学的典型代表。
情感 · 解读
本诗以通俗歌谣形式阐发道教南宗内丹修炼核心要义,批判旁门左道的误导,劝勉后学明了大道不离自身的真理,坚定修行信念了脱生死,饱含传道者的恳切无私之心。

基础解读 READING

语文核心知识
核心术语注释
1. 洞天指道教概念中神仙居住的名山胜境,是修道者得道飞升的归宿地。2. 五行指中国传统哲学中的金、木、水、火、土五种基本元素,内丹学中对应人体的五脏等不同机能。3. 金丹是内丹学概念,指修炼者在体内凝聚精气神而成的修行成果,象征得道。4. 铅银砂汞是内丹学的隐语,分别对应人体的肾精、心神等不同修炼要素,并非指代外丹的矿物质。5. 旁门指道教中偏离正道的小众修行方法,通常被认为无法获得究竟的修行成果。6. 三涂是佛教传入后被道教吸收的概念,指地狱、饿鬼、畜生三种恶道,是作恶者的轮回归宿。7. 火候是内丹学隐语,指修炼过程中对意念强弱、呼吸节奏的把控尺度。8. 周天是内丹学概念,指精气在人体内沿特定经络循环运行的过程。
全诗白话释义
1. 我家本来住在石桥的北面,群山镇守水关,周围生长着茂密的古木。2. 桥下的涧水源头直通昆仑,山下的泉水香气浓郁芬芳。3. 我住在山里实在值得夸赞,遍地都栽种着不会凋谢的仙花。4. 山北的洞穴中藏着猛虎,出洞咆哮时风声裹挟着霞光涌起。5. 山南的潭底潜伏着蛟龙,腾云降雨时整座山都被雾气笼罩。6. 两只神兽相遇会争斗一场,其中隐藏的玄妙滋味都是真正的祥瑞。7. 景致太美我暗自欢喜,自斟自饮喝得醺醺大醉。8. 醉后弹奏一曲没有弦的琴,琴里的每一声都要仔细体悟。9. 可惜醉后的状态没人知晓,昏昏默默的样子就像痴傻一般。10. 仰头观摩天地造化的功夫十分精妙,太阳向来从西边落下月亮从东边升起。11. 天即是地,地即是天,阴阳反复契合自然规律。12. 识得五行颠倒的诀窍,很快就能得道飞升进入洞天。13. 有黄金打造的房屋,白玉做的椽柱,金童玉女每天都在跟前侍奉。14. 南辰北斗分明排布,天地间的万千景象都无边无际地显现。15. 不分昼夜,修行要绵绵不绝,精气聚散运行周天火候圆满。16. 要是问金丹的真正所在,要找师傅点破水中铅的奥秘。17. 木生火,金生水,水火的顺序必须分清楚。18. 要辨明浮沉、分清主宾,铅银砂汞才能交会融合。19. 修行有刚有柔,不要放纵心意,要知足常乐回归本位。20. 所有神灵都庆贺太平年,那时国家富足百姓欢喜。21. 这个道理很好推理,同道的人都明白其中的含义。22. 后来的学道之人,只说要存养精神、修炼气息。23. 大道就在眼前,十分容易,得到的人妙处难比。24. 先是能去病延年,再用火烹煎就能变成阳体。25. 学道的人要反思自己,不要去学旁门左道的小方法。26. 只知道眼前能哄骗别人,没察觉自己已经暗中憔悴。27. 劝勉后学,要猛下决心,不要白白抛家住在外地。28. 妙道从来不离自己的身体,难道要到千山万水中去寻找吗。29. 不要因循守旧,贪婪鄙陋,赶紧寻找师傅求得玄奥的旨意。30. 活着的时候不学习修行,不知道来生会投到什么胎里。31. 既然有向道之心,就要有始有终,人生的大事只有生死。32. 皇天要是辜负有道心的人,就让我堕入三涂做下鬼。
全诗核心主旨
1. 本诗是北宋道教南宗初祖张伯端创作的修行歌诀。2. 诗歌前半部分以石桥周边的山水、龙虎等意象为喻,暗合内丹修炼的核心逻辑。3. 后半部分直接点明内丹修炼的方法、误区与核心要义。4. 明确提出大道不在外界山水而在自身的修行理念。5. 劝勉后学要摒弃旁门左道,抓紧时间拜师求道,了脱生死大事。6. 全篇语言通俗直白,没有晦涩的术语堆砌,是面向普通修道者的入门指引作品。7. 诗歌既包含道教内丹学的核心思想,也体现了张伯端传道的恳切态度。8. 是研究北宋道教内丹学传播的重要通俗文献。
跨学科 · 是什么
道教内丹哲学哲学
1. 本诗体现了中国道教内丹学的核心哲学思想。2. 核心逻辑是天人合一,认为人体的运行规律与天地自然的运行规律完全一致。3. 提出修行的本质是调整自身的阴阳五行平衡,实现与天道的契合。4. 明确反对向外求道的认知,认为大道的本质就存在于每个人的身体之中。5. 这种思想吸收了儒家“反求诸己”与道家“道法自然”的核心观点。6. 是北宋时期三教合流思潮在道教领域的典型体现。7. 对后世道教的修行理念产生了十分深远的影响。8. 至今仍是研究中国传统哲学的重要参考资料。
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读写应用
基础诵读指导
1. 本诗是歌谣体作品,诵读时节奏要舒缓平实,不需要过于激昂的语气。2. 每七字句的停顿在第四字之后,比如“吾家本住/石桥北,山镇水关/森古木”。3. 三字句的诵读要稍作停顿,比如“景堪美,/吾暗喜,/自斟自酌/醺醺醉”。4. 涉及核心教义的句子要放慢语速,咬字清晰,比如“妙道不离/自家身,岂在千山/并万水”。5. 诵读时要保持平和的心境,贴合诗歌传道的核心氛围。6. 全诗整体语速要均匀,不要出现忽快忽慢的情况。7. 结尾的誓言句“皇天若负/道心人,令我三涂/为下鬼”语气要稍重,体现恳切的态度。8. 完整诵读一遍的时长建议控制在3到4分钟之间。
基础句式仿写指导
1. 本诗采用的“意象比喻+直白说理”的结构十分适合仿写说理类作品。2. 可以先借助具象的自然景物意象引出核心观点,再直白阐释观点的内涵。3. 比如可以先写“我家本住长江边,水拍云崖浪拍天”,再引出关于坚持、奋斗的核心观点。4. 仿写时可以沿用七字句为主、穿插三字句的结构,增强作品的节奏感和传唱度。5. 用词要尽量通俗直白,避免堆砌晦涩的术语,方便更多人理解。6. 说理部分要贴合前面的意象比喻,不要出现意象和观点脱节的问题。7. 可以在结尾处加入明确的劝勉内容,强化作品的感染力。8. 这种仿写结构非常适合创作家训、劝学类的通俗歌谣作品。
名句写作应用
1. 核心名句“妙道不离自家身,岂在千山并万水”可以用于多种写作场景。2. 可以用在关于“向内探索”“反求诸己”主题的作文中,作为道理论据使用。3. 比如写不要盲目跟风外界潮流、要找到自身优势的文章时,可以引用该句增强说服力。4. 也可以用在关于传统文化、道教修行的科普文章中,用来点明内丹学的核心特点。5. 还可以用在人生感悟类的散文中,表达不要向外寻求幸福、幸福本自具足的观点。6. 引用时可以直接使用原句,也可以稍加改动适配语境,比如“正所谓‘妙道不离自家身,岂在千山并万水’,我们不必盲目羡慕他人的生活,适合自己的才是最好的”。7. 该句自带的哲理属性能够有效提升文章的文化底蕴。8. 是十分百搭的传统文化类名句素材。
关联知识图谱
悟真篇同作者|同主题
1. 《悟真篇》是张伯端最核心的道教内丹学著作。2. 《石桥歌》是《悟真篇》的补充通俗读物,二者核心思想完全一致。3. 都是北宋道教南宗的核心经典文献。4. 对于研究张伯端的内丹思想具有同等重要的参考价值。5. 后世通常将二者共同收录在道教典籍中。6. 是研究北宋道教发展的重要一手资料。7. 二者的受众略有差异,《悟真篇》面向有基础的修行者,《石桥歌》面向普通初学。8. 共同构建了道教南宗的核心理论体系。

名句 CLASSIC LINES

妙道不离自家身,岂在千山并万水
该句是本诗流传最广的核心名句,精准点明内丹学修行无需外求、本自具足的核心逻辑,后世道教修行者多以此句劝勉初学勿向外求道,常被各类传统文化作品引用。

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作者 POET

张伯端 983/984年-1082年
北宋道教南宗初祖、词人

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