老树

老树十百围,赤日不满影。

庙貌画鬼神,焰闪见光景。

闾里颇惊动,豚壶日叩请。

小巫口吟呀,祝奠屡折磬。

安敢议翦伐,惟恐罹灾眚。

乌雀不敢巢,繁阴实修整。

岂有物所凭,阴奸设机阱。

吾闻夏后氏,液金铸九鼎。

窟穴尽发露,夔羊皆远屏。

自从九鼎亡,草木亦有幸。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感破执 · 自省 · 警示
创作背景
北宋反迷信思潮
北宋时期,民间淫祀与巫术盛行,欧阳修等士大夫致力于移风易俗,倡导理性。此诗创作于这一背景下,借老树之神异传说,行辟邪崇正之实。诗人以夏后氏铸九鼎的典故,寄托了澄清天下、破除虚妄的政治理想。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,属于古体诗范畴,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五言古诗源于汉代,至唐代依然盛行,是诗人抒发政治感慨与现实批判的重要载体。此诗语言质朴刚健,体现了宋诗以议论为诗、注重理趣的时代特征。
情感 · 解读
诗人通过描写乡民对老树的盲目崇拜,表达了对民间迷信习俗的批判与反思。诗中揭示了巫祝利用自然现象欺骗百姓的真相,体现了理性主义精神。这种情感在宋代士大夫阶层中具有代表性,反映了当时崇尚理性、排斥异端的思想潮流。

基础解读 READING

语文核心知识
十百围
形容树干极粗。十个人或一百个人手拉手才能围住,这是夸张的修辞手法。在古代度量中,'围'通常指两臂合抱的长度。诗人用此词极言老树之巨大与年代久远,为后文其成为崇拜对象做铺垫。
灾眚
指灾祸与妖异。'眚'本义为眼睛生翳,引申为灾异、过错。诗中指百姓害怕砍伐老树会招致神灵降下的灾祸。这一词语的使用体现了当时民间对超自然力量的恐惧心理。
逐句释义
老树极粗,赤日炎炎却树荫浓密。庙里画着鬼神,火光闪烁景象阴森。乡里人很惊动,天天用酒肉祭拜。小巫师口中念叨,祭奠时弄坏玉磬。没人敢提砍树,只怕招灾惹祸。鸟雀不敢筑巢,树荫却修整完好。哪有什么神灵?都是奸人设陷阱。听说夏朝铸九鼎,妖魔鬼怪全跑光。如今九鼎没了,草木才敢作怪。
核心主旨
这首诗通过描写一棵老树被神化、被祭拜的现象,批判了民间迷信活动的荒谬。诗人认为所谓的树神其实是奸人作祟,并引用夏禹铸九鼎的典故,指出只有政治清明、真相大白,才能破除迷信。全诗语言通俗,寓意深刻,教育人们要相信科学,不要被假象迷惑。
跨学科 · 是什么
古树生态地理学
诗中描述老树'赤日不满影'、'繁阴实修整',反映了古树巨大的生态效应。大树冠层能有效遮挡太阳辐射,降低林下温度,形成独特的微气候环境。这种浓密的树荫是树木长期适应环境、积累生物量的结果。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言古诗的节奏,多为'二-三'结构。前四句描写老树神态,语调稍低沉神秘;中间四句写祭祀场景,语速可稍快,表现忙乱;后六句议论,语调应坚定有力,读出批判的气势。特别是'安敢'、'惟恐'、'岂有'等虚词,需重读以加强语气。
句式仿写
可仿写'岂有...,...'的反问句式。例如:'岂有天上掉馅饼,唯有勤劳换真金'。这种句式常用于表达坚定的否定态度和鲜明的观点,能增强文章的说服力。
写作应用
核心名句'自从九鼎亡,草木亦有幸'可用于讽刺社会乱象或表达对正义缺失的批判。例如在作文中论述'法治的重要性'时,可引用此句说明:当规则(九鼎)缺失时,乱象(草木)便会滋生,以此论证建立健全制度的必要性。
关联知识图谱
北宋诗文革新运动领袖同作者
本诗作者为北宋文坛领袖欧阳修,其诗风古朴,好发议论,体现了宋诗的特色。
大禹铸九鼎同典故
诗末引用夏后氏铸九鼎的传说,作为全诗议论的核心依据。

名句 CLASSIC LINES

自从九鼎亡,草木亦有幸
此二句为全诗主旨句,反讽深刻,意指象征王权与真相的九鼎亡失,草木才得以凭依怪力乱神而幸存。诗人借此讽刺世道不明、妖孽横行。

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作者 POET

郑獬 1022年-1072年
北宋文学家、官员

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