仲灵禅师以诗见邀辄走笔依韵附还使奉和
世好元难合，便甘或弃辛。
喜师同肺腑，偶尔异衣巾。
文约牵常俗，诗情远过人。
相邀松下别，山意入秋新。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感知音
创作背景
方外之交
此诗为强至应仲灵禅师之邀而作的酬答诗。宋代士大夫多喜与高僧交往，参禅论道，以此修身养性。诗题中“走笔依韵”表明诗人依对方来诗之韵脚迅速和诗，反映了两人交往密切、唱答频繁的史实，展现了宋代儒释融合的文化背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，全诗八句四十字，讲究格律严谨与对仗工整。五言律诗起源于南北朝，至初唐沈佺期、宋之问时定型，是唐代科举考试与文人交游的重要体裁。此体要求颔联与颈联对仗，平仄合律，体现了宋诗在继承唐音基础上的理性追求。
情感 · 解读
全诗核心情感为对友情的珍视与对精神契合的欣慰。诗人表达了与仲灵禅师超越世俗身份的深厚友谊，感叹世俗交游之难，庆幸得遇知己。情感由无奈转为喜悦，再升华为对高洁情操的共鸣，体现了宋代士大夫与方外之交的雅趣。
基础解读 READING
语文核心知识
元
副词，意为“本来”或“原来”。在诗句“世好元难合”中，它强调了世俗的喜好与交游从本质上来讲就是难以契合的。这是一个非常肯定的判断，奠定了全诗对于世俗交往无奈的基调，表明这不是偶然现象，而是常态。
衣巾
名词，指衣服和头巾，代指身份。在“偶尔异衣巾”一句中，特指诗人与禅师身份的不同。诗人是世俗官员，穿官服；禅师是方外之人，穿僧袍。这里指出两人虽然身份穿戴不同，但内心却像肺腑一样紧密相连。
首联释义
世间的喜好本来就很难相互投合，人们往往为了甘甜而放弃辛辣。这句诗用味觉作比喻，说明世俗之人往往追求顺遂甜美，而排斥辛辣刺激，暗示了诗人对世俗趋炎附势之风的不满，也反衬出下文与禅师交往的珍贵。
颔联释义
我很高兴能遇到一位像您这样心心相印的知己，虽然我们偶尔在穿着打扮上有所不同。这里“同肺腑”形容关系极深，如同内脏一样紧密相连；“异衣巾”则点明了诗人与禅师一俗一僧的身份差异，但精神上的契合超越了外在形式。
颈联释义
世俗的文书契约常常牵绊着日常俗务，但您的诗情画意却远远超过了普通人。这句诗对比了诗人被俗务缠身的无奈和对禅师超凡脱俗才情的赞赏，认为禅师虽然身在佛门，但其诗歌境界却高于尘世中人。
尾联释义
您邀请我在松树下相会话别，此时山中的景色随着秋天的到来显得格外清新。这一联点明了相约的地点和季节，以清新的秋景收束全诗，既表达了离别的依依不舍，也寄托了对高洁品格的向往，意境悠远。
核心主旨
这首诗通过描写诗人与仲灵禅师的交往，表达了诗人对世俗虚伪应酬的厌倦，以及对真挚友谊和高雅情操的向往。诗人认为，真正的友谊不受身份地位的限制，而在于精神世界的契合。全诗语言质朴，情感真挚，体现了宋代文人儒释交融的思想倾向。
跨学科 · 是什么
宋代士僧交游历史学
宋代是一个儒、释、道三教合流的时代，士大夫与僧人交往密切成为一种普遍的社会风气。文人喜欢与高僧谈禅论道，以此提升精神境界。这首诗正是这一历史背景下的产物，记录了官员强至与禅师仲灵的深厚友谊。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言律诗“二三”或“二一二”的节奏结构。首联“世好/元难合”语调沉稳，带出感慨；颔联“喜师/同肺腑”语调上扬，表现喜悦；颈联“诗情/远过人”重读“远”字，强调赞赏；尾联“山意/入秋/新”语速舒缓，读出清新悠远之感。
句式仿写
本诗颔联“喜师同肺腑，偶尔异衣巾”运用了转折对比的句式，表达了精神契合超越外在差异的主题。可仿写为：“喜君同志趣，偶尔异西东”或“幸逢同理想，偶尔异职业”。这种句式适合用于表达跨越身份、地域的深厚友谊。
写作应用
核心名句“相邀松下别，山意入秋新”适用于描写秋日聚会、离别或赞美高洁友谊的写作场景。例如在记叙文中描写与好友分别时，可引用此句渲染环境气氛，表达对友谊的珍重；在议论文中可引用此句论证“君子之交淡如水”的观点。
关联知识图谱
强至同作者
本诗作者，宋代官员、诗人，字几圣，有《韩魏公遗事》等著作。
五言律诗同体裁
本诗体裁，讲究格律严谨，对仗工整，是唐代定型、宋代流行的诗歌体裁。
名句 CLASSIC LINES
相邀松下别，山意入秋新
此联为全诗结句，意境清远。前句写相约之雅，后句写时令之美。以“山意”拟人，赋予自然以灵性，写出了初秋山景焕然一新的神韵。既点明了离别的时间背景，又以景结情，寄托了诗人对高洁品格的追求和对友情的美好祝愿，是宋诗情景交融的佳句。
标签 TAGS
作者 POET
强至 1022年-1076年
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