偈七首 其三
此个物，上拄天，下拄地。
皖口作眼，皖山作鼻。
太平退身三步，放你诸人出气。
太平淈髿汉，事事尽经遍。
如是三十年，也有人赞叹。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感旷达
创作背景
住持太平寺
此诗为守珣禅师住持太平寺时的开示之作。宋代禅宗兴盛，祖师常以偈颂形式向徒众直指心性。诗中提及皖口、皖山，点明了说法地点在今安徽安庆一带。创作动因在于引导学人突破迷执，识取本具的佛性，体现了宋代临济宗'看话禅'之外的直指风格。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院中常用的文学体裁，源自梵语'偈陀'，形式上类似诗歌但重在说理。此体既具诗歌的韵律美感，又承载禅宗心法，是宋代禅宗文学的重要组成部分。其语言风格通俗活泼，常以日常事物喻指佛法真理，体现了禅宗'不立文字'而又'不离文字'的特质。
情感 · 解读
全诗情感基调自信洒脱，展现了禅师彻悟后的自在无碍。诗人以宏大的宇宙视野和夸张的比喻，表达了对自性本体'顶天立地'的绝对肯定。这种情感既非狂傲也非谦抑，而是基于实证体验的平实陈述，流露出一种超越世俗评价的从容气度。
基础解读 READING
语文核心知识
此个物
这是禅宗特有的口语表达，特指每个人内心本来就有的佛性或真心。它不是具体的物品，而是代指那个能思考、能感知的根本源头。禅师用这个词是为了让听众不执着于文字，直接去体会那个看不见摸不着但真实存在的精神主体。
皖口/皖山
皖口指长江边皖河入江口，皖山即现在的安徽天柱山。这里禅师用具体的地理位置来打比方，把山河大地比作身体器官。这种写法让抽象的道理变得具体可感，同时也点明了禅师说法的具体地点在安徽安庆一带。
白话释义
这个东西，向上支撑着天，向下支撑着地。把皖口当作眼睛，把皖山当作鼻子。我太平禅师后退三步，让你们大家能够自由呼吸。我太平是个邋遢随便的人，各种事情都经历过了。像这样过了三十年，也有人赞叹我。
核心主旨
这首诗的主旨是告诉人们，每个人的佛性都是伟大且具足的，像天地一样广阔。禅师用幽默自嘲的方式，打破了人们对神圣事物的敬畏感，指出修行就是回归自然本真的状态。他强调自信，认为不需要向外寻求，自己就是自己的主宰。
跨学科 · 是什么
皖山地理地理学
诗中提到的皖山位于安徽省安庆市潜山市，属于大别山东脉。它是国家5A级旅游景区，主峰天柱峰海拔1489米。皖山在历史上地位很高，曾被汉武帝封为'南岳'。这里的地理环境雄伟壮观，与诗中'上拄天，下拄地'的描写非常吻合。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调要自信、从容，不可过于严肃。前三句'此个物，上拄天，下拄地'要读得铿锵有力，体现气势。中间比喻句要生动形象，略带幽默感。最后'也有人赞叹'要读得平淡自然，表现出一种不在乎世俗评价的态度。整体节奏要舒缓，模仿禅师说话的口吻。
句式仿写
可以模仿诗中'...作...，...作...'的句式进行仿写。例如描写学习精神：'书本作眼，笔杆作骨'。描写家乡情怀：'小河作脉，青山作魂'。这种句式通过把具体事物比作身体部位，能生动形象地表达事物之间的紧密联系和重要性，增强语言的感染力。
关联知识图谱
宋代临济宗禅师同作者
守珣是宋代著名禅师，属于临济宗杨岐派法系。他是白云守端的法嗣，在太平寺弘扬禅法。他的禅风以直截了当、机锋峻烈著称，这首偈颂典型地体现了他的风格。
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作者 POET
释法演
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