五言杭州僧修广法喜堂

圂圂学佛者,营营良足悲。

不知佛之乐,谁使汝学为。

广师吾州秀,智解迺天资。

既以法为喜,万缘脱若遗。

高堂客满坐,妙谈破群疑。

来者岂不辨,辨此堂之题。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感劝诫
创作背景
熙宁时期杭州创作
本诗创作于宋神宗熙宁年间,苏轼任杭州通判时期。当时苏轼因反对王安石变法自请外放,在杭州结识了多位高僧,与诗中提到的僧人修广交往密切。此诗即作于二人交往期间,旨在赞扬修广的高深境界。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式灵活自由。五言古诗源于汉代,兴盛于魏晋南北朝,是唐诗的重要源头之一。此体裁适于叙事与议论,语言质朴自然,便于表达深刻的思想内容。
情感 · 解读
诗人批评了当时佛教界盲目追逐名利、不得要领的浮躁风气,表达了对真佛法的推崇。全诗情感由悲叹转为赞赏,既有对迷途者的惋惜,也有对广师境界的钦佩,体现了诗人对佛学真谛的深刻洞察。

基础解读 READING

语文核心知识
圂圂
形容混乱、浑浊的样子。这里用来形容当时学佛的人心智糊涂、混乱不清的状态。诗人用这个词批评那些没有真正领悟佛法真谛的人,指出他们的内心是混乱的。
营营
形容往来奔波、忙碌不停的样子。这里指那些学佛者为了名利等世俗目的而忙碌钻营。诗人认为这种行为是可悲的,因为他们偏离了学佛的正确方向。
诗句释义
那些糊涂的学佛者,整天忙碌钻营真是可悲。他们不知道佛法的真正快乐,是谁让你们这样学的呢?广师是我们杭州的优秀人才,他的智慧和悟性是天生的。既然以佛法为快乐,就把世间万缘都抛在脑后。高大的厅堂里坐满了客人,美妙的谈论解开了大家的疑惑。来的人难道不能分辨吗?分辨这法喜堂题名的含义。
核心主旨
这首诗通过对比盲目学佛者和高僧修广,批评了当时佛教界存在的浮躁风气。诗人赞扬了修广以法为喜、超脱尘缘的高尚境界,引导人们正确理解学佛的意义,即追求内心的真正快乐和解脱。
跨学科 · 是什么
宋代佛教风气社会学
宋代佛教盛行,但部分信徒流于形式,追求名利。苏轼通过诗歌反映了当时社会上的这种宗教现象,指出真正的学佛应该是追求精神解脱,而不是世俗的忙碌。
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读写应用
诵读指导
朗读时前四句语调要带有悲叹和疑问的语气,批评盲目学佛者。中间四句赞美广师,语调转为敬佩和舒缓。最后两句是反问,语调要上扬,引导听众思考。
句式仿写
可以仿写“既以……为……,……脱若遗”的句式。例如:“既以书为乐,万难脱若遗。”意思是既然把读书当作快乐,那么万种困难都可以像丢弃东西一样抛在脑后。
关联知识图谱
唐宋八大家同作者
苏轼是北宋著名文学家,位列唐宋八大家之一,其诗题材广泛,风格多样。

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作者 POET

沈遘 1025/1028-1067
北宋仁宗、英宗朝官员,文学家,沈氏三先生之一

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