有客何为者

有客何为者,不穿亦不凿。

匣中是何物,尘埃渍锋锷。

登山守直道,荆榛与沟壑。

安得百亩田,以就斑衣乐。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感坚守 · 怀才不遇 · 隐逸
创作背景
赠答李璋
此诗为王安石赠予武将李璋之作。李璋出身将门,但在北宋重文轻武的政策环境下,虽有才干却难以施展,王安石以此诗慰勉其怀才不遇之境,并共勉坚守气节。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,全诗共八句,每句五字。五言古诗源于汉代乐府,至唐代已极为成熟,不讲究严格的平仄对仗,形式较为自由,适合表达深沉质朴的情感与议论。王安石此作即承继此体,语言简练而意蕴深厚,体现了宋诗以议论为诗的特点。
情感 · 解读
诗中通过“尘埃渍锋锷”等意象,深刻表达了有才之士不被重用、宝剑蒙尘的无奈与愤懑。这种情感是北宋文人面对政治现实时的普遍心态,既有对自身境遇的感叹,也隐含对用人制度的批判。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“穿凿”一词在诗中具有双重意蕴,字面上描写匣中宝剑未曾出鞘用于刺穿砍凿,深层则隐喻人物性格刚直、不搞歪门邪道。“锋锷”指剑锋剑刃,被尘埃浸渍生动地象征了人才被埋没的无奈现状。“斑衣”典故出自春秋老莱子七十岁穿五彩斑斓衣扮孩童以娱双亲,是中华孝道文化的经典符号。诗中“荆榛”指荆棘丛林,比喻人生道路上的艰难险阻与政治环境的恶劣。“沟壑”指深谷,暗示坚守正道所面临的巨大风险与坎坷。这些关键词共同构建了诗歌深沉而坚韧的情感基调,既是对友人的慰藉,也是诗人自况。
逐句白话释义
有位客人来究竟是做什么的呢?他既不穿凿也不钻营。匣子里装的是什么东西?原来是尘埃浸渍了宝剑的锋刃。登山时坚守着正直的道路,却只能面对荆棘丛林与深沟险壑。哪里能求得百亩田地,来实现彩衣娱亲的快乐呢?
核心主旨概括
本诗通过描写客人匣中宝剑蒙尘的意象,生动刻画了怀才不遇的人物形象。诗人以此表达了对友人虽有才干却遭闲置的同情,赞颂其坚守正道不随波逐流的高尚品格,并最终抒发了归隐田园、尽孝天伦的深切愿望。
跨学科 · 是什么
孝道文化社会学
“斑衣”典故涉及中国古代孝道文化核心内容。老莱子行年七十,不言老,常著五色斑斓衣,作婴儿状以娱亲,被列为“二十四孝”之一。此典故反映了中华民族尊老敬老、以顺为孝的传统美德,是儒家伦理在社会生活中的具体体现。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读节奏指导
诵读此诗应采用沉稳凝重的语调。前四句写物写人,节奏稍缓,体现思索与无奈;“登山守直道”一句应读出坚定有力之感;“荆榛与沟壑”稍作停顿,表现艰难;最后两句情感转为向往,语调可略微上扬,读出对归隐的希冀。
关联知识图谱
王安石同作者
本诗作者,北宋著名政治家、文学家,唐宋八大家之一。
李璋酬唱赠答
北宋武将,本诗赠予的主人公。

名句 CLASSIC LINES

安得百亩田,以就斑衣乐
此联为全诗核心名句,以反问形式表达了对归隐生活的强烈渴望。“斑衣”用老莱子彩衣娱亲典故,将田园之乐与孝亲之情完美融合,语言质朴而情感真挚,成为表达归隐孝亲之志的佳句。

标签 TAGS

作者 POET

徐积 1028年-1103年,享年76岁
北宋儒家学者、诗人、地方学官,谥节孝处士,《宋史》有传

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语32 知识点
二期上线 · 敬请期待