李阳冰篆

书之有古篆,文之有六经。

秦汉而下浸以徙,隶学基路生重扃。

其闲述者亦世出,牛蹄之水才一泓。

先生之志在复古,胸中直气何森森。

独乘骐骥追大朴,执缚浮锐攘欃枪。

手中一笔千万变,天风号令驱雷霆。

蛇蟠蠖屈体既具,鹗立虎视势乃成。

刚柔伸屈有常势,天地之道阳与阴。

杰然出者其势耸,岳仞五千磨太清。

盘然屈者非一屈,黄河九折来沧溟。

庞然一画势自若,老将坚卧中军营。

至于一点亦有象,地丘人目天之星。

先生大体贵淳古,轻轻重重齐权衡。

周家太师负黼扆,高冠大旆朝王庭。

唐虞二帝正揖让,皋夔稷契环两楹。

圣人作乐有大本,剔抉淫卫完古音。

大匠作室以规矩,悉去臲𡰈除斜撑。

专车骨节世不朽,今乃一纵而一横。

巨灵以手遏大难,印入山骨磨不平。

雄恢严毅不可犯,手中常握十万兵。

信乎创字自有说,宜必象形而象声。

天地之大有万象,万象不能遁其情。

呜呼篆法乃如此,大哉刚健纯粹精。

走兽之类为麒麟,飞鸟之类为鹪鹏。

蹊径之类为大路,垣墙之类为坚城。

以德论之为圣人,以法论之为朝廷。

傍睨众字乃可笑,太山之重鸿毛轻。

亡国之主好逸豫,儿女子辈多骄淫。

圣人之后惟孟子,古篆之后唯阳冰。

金浑玉璞天下宝,嗟乎世俗多聋盲。

欲行古道世辄笑,欲言古学世辄惊。

志之所之在一赋,斗筲之器徒易盈。

雕虫篆刻满天下,不矜实行矜虚名。

六经尘土塞高阁,圣人之道成坎坑。

况乎古篆固可弃,胡为独好于先生。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬 · 赞美
创作背景
北宋古文运动背景
诗作于北宋时期,当时文坛正处于古文运动兴起阶段,学者多致力于复兴儒道、排斥浮华。徐铉身为一代名臣与书法家,借评价李阳冰篆书,意在针砭时弊,倡导回归质朴刚健的学术与艺术风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,属于古体诗范畴,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五言古诗源于汉代,至唐代依然盛行,是诗人抒发胸臆、叙事议论的重要载体。此诗句式整齐,韵律铿锵,体现了古体诗古朴典雅的特质。
情感 · 解读
全诗通过对李阳冰篆书艺术的极力推崇,表达了作者对复兴古学、回归正统的强烈愿望。诗中情感由对书法艺术的赞叹,升华为对圣人古道的向往,情感真挚深沉,气势磅礴。

基础解读 READING

语文核心知识
六经
指儒家的六部经典著作,分别是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。这是中国古代文化的核心典籍,代表了正统的学术思想和文化传统。诗中以此比喻古篆书在书法史上的正统地位。
骐骥
古代传说中的千里马,泛指骏马。诗中用来比喻李阳冰在书法艺术上追求高远目标,如同骑着骏马追逐古朴的大道,形象生动地表现了其志向的远大。
书之有古篆,文之有六经
书法中有古篆书,就像文章中有六经一样重要。这两句开篇立论,确立了古篆书在书法体系中至高无上的正统地位,将其与儒家经典相提并论。
圣人之后惟孟子,古篆之后唯阳冰
圣人之后只有孟子继承了道统,古篆书之后只有李阳冰继承了正统。这两句是全诗的核心观点,高度评价了李阳冰在篆书发展史上的崇高地位。
核心主旨
这首诗通过赞美李阳冰的篆书艺术,表达了作者对古朴刚健艺术风格的推崇。诗人认为李阳冰复兴了秦代李斯的小篆传统,其成就如同孟子继承孔子之道一样伟大,同时也批评了当时社会上轻视古学、追求浮华的风气。
跨学科 · 是什么
秦汉文字演变历史学
诗句提到秦汉以来文字发生了变化。历史上,秦代统一文字为小篆,汉代则流行隶书,隶书书写更便捷,逐渐取代了篆书的日常使用地位,这是中国文字发展史上的重要转折。
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读写应用
诵读节奏
本诗为五言古诗,诵读时多采用二三节奏,如'书之/有古篆,文之/有六经'。全诗气势雄壮,诵读时应注意声音的铿锵有力,在关键的对偶句和议论句处适当重读,以体现作者的推崇之情。
比喻仿写
诗中运用了精彩的比喻论证,如'圣人之后惟孟子,古篆之后唯阳冰'。可以模仿这种句式进行写作练习,例如'诗中之有李白,词中之有苏轼',用来表达对某位人物在特定领域地位的极高评价。
名句应用
名句'圣人之后惟孟子,古篆之后唯阳冰'常用于评价某人在某一领域具有承前启后、独一无二的宗师地位。在写作关于文化传承、艺术大师等主题的文章时,引用此句可增强论证的力度和文化底蕴。
关联知识图谱
李阳冰人物关联
本诗专以此人为题,赞颂其在篆书书法上的杰出成就与历史地位。
篆书同主题
全诗围绕篆书艺术展开论述,探讨其源流、技法与精神内核。

名句 CLASSIC LINES

圣人之后惟孟子,古篆之后唯阳冰
此联将李阳冰在篆书史上的地位比作孟子在儒家道统中的地位。

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作者 POET

徐积 1028年-1103年,享年76岁
北宋儒家学者、诗人、地方学官,谥节孝处士,《宋史》有传

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