希夷仙 其二
红尘旧学今虽废，紫府新书近已齐。
三十六仙俱不见，玉函金锁印龙泥。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感慕道
创作背景
创作背景
此诗为北宋名臣韩琦晚年所作。韩琦历仕三朝，功勋卓著，晚年因身体原因及时代风气，对道家养生之术产生浓厚兴趣。诗中反映了其晚年精神世界由儒入道的转变轨迹，体现了宋代士大夫儒道互补的生活常态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。全诗四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规范。此体源于六朝，定型于唐代，是古典诗歌中格律最严谨、艺术表现力极强的体裁之一。
情感 · 解读
诗人通过对比红尘旧学与紫府新书的境遇，表达了摒弃世俗学问、潜心修道求仙的坚定志向。全诗情感由对世俗的厌倦转向对仙界的向往，最终归于对仙道奥秘的敬畏与追寻。
基础解读 READING
语文核心知识
红尘
字面指飞扬的尘土，在诗词中常用来借指繁华热闹但纷扰的世俗社会。这里指代诗人之前所从事的儒家经世致用之学或官场生涯。
紫府
道教传说中的仙人居所或天宫名称。因道教传说中天宫多呈紫色祥瑞之气，故称紫府。诗中借指道教经典或修道境界。
红尘旧学今虽废，紫府新书近已齐
世俗的旧学问现在虽然已经荒废，但修道的新经书最近已经准备齐全了。意思是说自己不再追求世俗功名，转而专心修道。
三十六仙俱不见，玉函金锁印龙泥
传说中的三十六位神仙一个都没有看见，只看见盛装经书的玉盒和金锁，上面还盖着龙形的泥印。写出了仙道的神秘与庄严。
核心主旨
这首诗通过描写诗人晚年放弃世俗学问、转而研读道教经书的经历，表达了对神仙世界的向往和对道教文化的敬畏之心。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
这句诗描写了道教珍藏经书或法器的传统习俗。古人认为重要经书具有神力，需用贵重的玉函盛装，金锁封存，并盖上龙泥印以防私开。这反映了古人对知识神圣性的敬畏。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调可稍平，表现叙述感；后两句“俱不见”后稍作停顿，末句“印龙泥”三字需读得稳重有力，体现庄严肃穆之感。
写作应用
“红尘”一词常用于描写世俗生活的纷扰，如“看破红尘”；“紫府”可用于形容清静高雅的居所。写作中可借用这两个词进行对比，表达人生境界的转变。
关联知识图谱
韩琦同作者
北宋政治家、诗人，官至宰相，封魏国公，有《安阳集》传世。
名句 CLASSIC LINES
玉函金锁印龙泥
此句为全诗核心名句，描绘了道教经书或法箓珍藏于玉函、封以金锁、盖有龙泥印信的庄严形象。以极具画面感的意象，象征着仙家秘籍的珍贵与神圣，常被后世用于形容道教文物或秘籍之庄重。
标签 TAGS
作者 POET
徐积 1028年-1103年，享年76岁
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