闵仙
祸福之来本自求，世人闻语不回头。
但知自快身前欲，不道永为身后羞。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感警示 · 讽喻
创作背景
理学背景
宋代理学兴盛，士大夫多注重心性修养与因果逻辑。此诗创作于这一文化背景下，旨在通过诗歌形式阐发“善恶有报”的道德哲学，劝诫世人克制私欲，修身养性，体现了宋诗好议论、重理趣的时代特征。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属于近体诗范畴。全诗共四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规范。此体短小精悍，便于讽喻说理，是宋代文人抒发政治抱负与人生感悟的常用体裁。
情感 · 解读
诗人以严肃冷峻的笔调，通过因果推论，对世人追逐私欲、不计后果的行为进行深刻批判。情感由对世态的忧虑转为对道德沦丧的愤懑，最终落脚于对后世的警示，体现了儒家重名节、畏天命的伦理观念。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“祸福”指灾祸与幸福。“本”意为本来、原本。“自求”意为自己招致。“但知”意为只知道。“自快”意为让自己痛快。“不道”意为没想到、不顾及。“身后”指死后。“羞”指羞耻、耻辱。这些词语构成了全诗劝诫的基调。
逐句释义
灾祸和幸福的到来，本来都是自己行为招致的结果。世间的人听到这话，却往往不愿意回头反省。只知道满足自己眼前的欲望，贪图一时的痛快。却不知道这将会永远成为死后的羞耻，留下骂名。
核心主旨
这首诗通过讲道理的方式，告诉人们一个因果道理：人的命运掌握在自己手里，善有善报，恶有恶报。诗人批评了那些只顾眼前享乐、不顾后果的人，警告他们这样做会留下永远的耻辱。全诗语言通俗，道理深刻，具有很强的教育意义。
跨学科 · 是什么
因果观念历史学
在中国传统历史文化中，人们普遍相信“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。这种观念认为人的行为直接决定了未来的命运。这不仅是迷信，更是一种社会道德约束机制，通过因果报应的说法来劝导人们多做善事，维护社会秩序。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应庄重严肃，带有劝诫意味。前两句“祸福之来本自求，世人闻语不回头”语速适中，强调“本自求”和“不回头”。后两句“但知自快身前欲，不道永为身后羞”语速稍快，在“身前欲”处稍作停顿，最后“身后羞”三字要读得沉重有力，读出警示的语气。
句式仿写
本诗运用了对比手法，将“身前”与“身后”、“快”与“羞”进行对照。可仿写句式：“但知……，不道……”。例如：“但知贪图一时利，不道毁掉一生名。”这种句式能鲜明地揭示行为与后果的反差，增强语言的表现力。
写作应用
核心名句“但知自快身前欲，不道永为身后羞”可用于写作中论证“目光长远”、“克制欲望”、“注重名节”等主题。例如在谈论反腐倡廉、个人修养或环境保护时，引用此句可增强文章的说服力和文化底蕴，警示人们不要为了眼前利益而牺牲长远未来。
关联知识图谱
《易经·坤卦》同思想
《易经》中“积善之家必有余庆”的思想与本诗“祸福之来本自求”的因果逻辑一脉相承，都是劝人向善的哲学基础。
名句 CLASSIC LINES
但知自快身前欲，不道永为身后羞
此联为全诗核心名句，通过“身前欲”与“身后羞”的强烈对比，揭示了短视行为的惨痛代价。诗句直击人性弱点，语言犀利，具有振聋发聩的警示力量，常被后世用于劝诫从善、修身律己的语境中。
标签 TAGS
作者 POET
徐积 1028年-1103年，享年76岁
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