赠王尊师

为道常日损,尊师修此心。

挂肩黄布被,穿髪白蒿簪。

符札灵砂字,弦弹古素琴。

囊中曾有药,点土亦成金。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感修行 · 赞美
创作背景
赠道诗创作背景
本诗为晚唐时期创作的赠道类作品,是诗人与道士王尊师交游时所作,具体创作时间、直接触发事件学界暂无统一考证结论,无伪作争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,属于近体诗范畴,起源于南朝齐永明时期,至初唐完全定型,是唐代古典诗歌的主流体裁之一,讲求平仄、押韵、对仗规范,艺术表现力丰富。
情感 · 解读
本诗核心情感为对王尊师潜心道家修行、品性朴素、道法高深的真诚赞颂,同时暗含诗人对道家「日损」修行理念的认同,以及对清净超然的方外生活的向往,情感真挚含蓄,无浮夸修饰。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
「日损」出自道家经典《道德经》,指修行过程中不断减损私欲杂念。「黄布被」是唐代道士日常穿着的标准服饰,颜色符合道教崇黄的规制。「白蒿簪」指用白蒿的坚硬茎秆制成的发簪,代指修行者朴素的生活状态。「符札」是道家用来祈福驱邪的符箓文书。「灵砂」指道士炼丹所用的朱砂,被道家认为有通灵的功效。「素琴」指没有任何装饰的古琴,是古代文人与修行者常用的雅器。「点土成金」是道家传说中仙人特有的法术,能够点化普通泥土变成黄金。
逐句白话释义
修行道业要坚持不断减损自身的私欲杂念,尊敬的王尊师您一直秉持修持这样的清净道心。您的肩上随意搭着一件黄色的布披,发髻上插着用白蒿茎秆做成的简单发簪。您书写的符箓上印着用灵砂调制的朱红文字,闲来无事就拨动琴弦弹奏古朴的素琴。您的囊中曾经装有炼制好的仙药,只要轻轻一点就算是普通泥土也能变成黄金。
核心主旨概括
本诗通篇采用白描的手法,依次描写王尊师的修行理念、外在穿着、日常所用器物与高超道法。全诗没有直接的抒情语句,所有的赞美之情都融入对细节的客观描写当中。作品语言朴素平实,没有堆砌华丽的辞藻与道教典故,真实展现了一位朴素超然、道法高深的道士形象,表达了诗人对王尊师的敬佩之情,以及对道家清净修行理念的认同。
跨学科 · 是什么
白蒿生物学特征植物学
白蒿是菊科二年生草本植物,在我国大部分地区都有广泛分布。白蒿的地上茎秆直立生长,成熟后质地坚硬不易折断,经过简单修整就可以当做发簪使用。古代平民与修行者经常取用白蒿制作发簪,不需要花费银钱购买金属或玉石发簪,是朴素生活的典型象征。白蒿还有一定的药用价值,全草可入药,有清热利湿的功效,符合道家对药草的认知。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要平缓舒展,贴合道家清净的气质。每句按照「二三」的节奏断句,比如「为道/常日损,尊师/修此心」。首句要点明修行的庄重感,语速稍慢。中间四句描写细节,语气轻快平实。最后两句赞美道法高深,语气可以稍加重,读出赞叹的意味。整首诗诵读时长控制在30秒左右即可。
基础句式仿写
本诗首句「为道常日损,尊师修此心」采用「主题+行为+主体+特征」的结构,读者可以仿写相同结构的句子。比如写求学可以写「为学常日进,学子持此心」,写行医可以写「为医常仁心,大夫守此道」,写务农可以写「为农常勤耕,农人持此心」。仿写时要注意上下句对仗工整,语义关联紧密。
名句日常应用
核心名句「囊中曾有药,点土亦成金」可以应用在描写高超技艺、化腐朽为神奇的场景中。比如描写工匠的手艺:「老木匠的手艺堪比囊中曾有药,点土亦成金,普通的废木料在他手里转眼就变成了精美的木雕摆件。」也可以用来形容扶贫干部的工作:「驻村第一书记带着村民发展特色产业,真有种囊中曾有药,点土亦成金的本事,穷山沟转眼变成了富裕村。」应用时要突出前后的反差感,凸显能力的高超。
关联知识图谱
点石成金同典故
「点土亦成金」化用道家点石成金的传说,二者是同义的典故。点石成金最早出自东晋道家典籍,指仙人用手指点石头就能变成黄金,后来都用来形容人能力出众,能够化平凡为神奇。两个典故的表意与应用场景完全一致,经常可以互换使用。

名句 CLASSIC LINES

囊中曾有药,点土亦成金
核心名句为「囊中曾有药,点土亦成金」,该句化用道家炼丹点金的传说,极言王尊师道法之神奇,后世衍生为「点土成金」的常用表达,广泛应用于形容化腐朽为神奇的高超能力,历代诗评多赞誉该句平实中见功力。

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作者 POET

刘得仁 生卒年不详,约公元838年(唐文宗开成年间)前后在世
唐代中下层诗人,贵戚出身,科举屡败,以诗闻名

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