薛田察院洎寿师同宿三门开化院
绣衣蕙带方袍客，身计虽殊性共闲。
同宿河心山顶寺，数宵无一事相关。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感旷达 · 闲适
创作背景
三门峡游历
薛田任陕西转运使期间，与寿师同游三门峡。开化院位于黄河中流砥柱石上，地势险要而环境清幽。诗人与僧人同宿于此，远离尘俗公务，有感于身世际遇与心境的契合而作此诗，具体创作年份虽难确考，但背景确凿可信。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗四句二十八字。此体源于六朝歌行，定型于唐代，讲究平仄粘对与押韵规范。本诗首句入韵，韵律和谐，语言平易，体现了宋诗好议论、重理趣的时代特征。
情感 · 解读
全诗核心情感为闲适旷达，展现了士大夫与方外之交的超然情怀。诗人通过对比仕途与隐逸的身份差异，最终归结于心性的自由与共鸣。情感层次由表及里，从外在身份的悬殊深入到内在精神的契合，体现了宋人特有的通达人生观。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“绣衣”指代御史或高官，因汉代御史着绣衣而得名，诗中指薛田自己。“蕙带”原指以蕙草为带，象征高洁品德，此处形容官员服饰风雅。“方袍”指僧侣所穿的袈裟，代指寿师。“身计”指人生规划、生计打算。“殊”意为不同。“闲”指闲适、清静。
逐句释义
身穿绣衣系着蕙带的官员，与穿着方袍的僧人，虽然人生规划不同，但天性都向往闲适。我们一同住宿在黄河中心山顶的寺庙里，连续几个夜晚，没有一件世俗琐事相干扰。
核心主旨
这首诗通过描写诗人与僧人同宿河心寺庙的经历，表达了作者超越身份界限、追求心灵宁静的愿望。诗人认为，虽然官员和僧人的生活方式不同，但追求内心闲适的境界是相通的，体现了对清静自在生活的向往。
跨学科 · 是什么
地理环境地理学
诗中“河心山顶寺”描述的是黄河三门峡段的特殊地貌。黄河河道中央有巨大的礁石耸立，形如石柱，被称为“中流砥柱”。寺庙建在砥柱石之上，四周环水，地势险峻而独特，形成了“河心山顶”的奇观。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调宜平和舒缓，体现闲适之意。首句“绣衣/蕙带/方袍客”节奏明快，点明身份。次句“身计/虽殊/性共闲”重读“共闲”，强调精神共鸣。后两句语速稍慢，展现环境的清幽与心境的宁静。
句式仿写
可仿写“虽……共……”句式。例如：“职业虽殊志共高，各行其道乐陶陶。”或“境遇虽殊心共暖，天涯比邻若同窗。”通过对比不同条件，突出精神层面的共同点。
写作应用
名句“身计虽殊性共闲”适用于表达跨越职业、身份或地位差异的友谊与共鸣。在写作中可用于议论段落，论证“精神追求超越物质差异”的观点，或用于描写不同圈层人士的和谐相处。
关联知识图谱
北宋官员同作者
薛田，字希稷，北宋官员，曾任陕西转运使，有政绩，能诗。
名句 CLASSIC LINES
身计虽殊性共闲
此句为全诗核心名句，揭示了士大夫与僧侣虽人生规划（身计）不同，但追求心灵闲适（性共闲）的本质一致。该句常被后世用于表达不同身份者之间的精神共鸣，体现了宋代士大夫“吏隐”思想的典型心态，具有深厚的哲理意蕴。
标签 TAGS
作者 POET
魏野 960年-1019年
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