送端上人南归
相寻如有事，独去似无依。
海内山游遍，江边寺始归。
题诗当路少，乞食入城稀。
肯学寻常辈，忙忙为紫衣。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感超脱
创作背景
送别背景
此诗为唐代诗人周贺送别僧人端上人南归之作。周贺一生多与方外之士交往，其诗风清冷峭拔，常以此类题材见长。创作时间虽无确切系年，但从诗中“海内山游遍”及“忙忙为紫衣”等语推测，应作于诗人游历江南或寓居江边寺庙之时，时值晚唐时期，佛教禅风盛行，士大夫与僧侣交往密切。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属近体诗范畴。全诗共八句四十字，严格遵循五言律诗的格律要求。五言律诗兴起于初唐，至盛唐已臻成熟，是唐代文人广泛采用的诗歌体裁。此体讲究声律对偶，结构严整，适宜表达深沉含蓄的情感。
情感 · 解读
全诗核心情感为对端上人超凡脱俗、淡泊名利精神境界的高度赞许。诗人通过描绘端上人孤云野鹤般的行踪与乞食修行的清苦生活，塑造了一位不慕荣利、道心坚定的僧人形象，同时也寄托了诗人自身对隐逸生活的向往与对世俗名利的厌倦。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“端上人”指名叫端的僧人，“上人”是对僧人的尊称。“独去”意为独自离去。“海内”指全国、天下。“乞食”是僧人修行方式，即化缘。“紫衣”指唐代朝廷赐予高僧的紫色袈裟，代表荣誉。“忙忙”形容奔波忙碌的样子。
逐句释义
前来寻访我时好像有什么要紧事，独自离去时又显得孤身无依。游遍了天下的名山大川，如今才回到这江边的寺庙。沿途很少在路边题诗，进城乞食的次数也很稀少。怎么肯学那些寻常僧人，忙忙碌碌只为求得一件紫衣。
主旨概括
这首诗描写了端上人云游四方的经历和清心寡欲的生活。诗人赞扬了他不追求名利、不随波逐流的高尚品质，同时也批评了当时那些为了虚荣而奔波的世俗僧人。
跨学科 · 是什么
唐代僧官制度历史学
唐代设有僧官制度，朝廷会赐予德高望重的高僧紫色袈裟，称为“赐紫”，这是一种极高的荣誉。这种制度使得部分僧人为了获得“紫衣”而奔走权门，结交权贵。诗人借此制度背景，赞扬端上人不慕虚荣的品格。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应平稳舒缓，体现僧人的清静气质。首联“有事”与“无依”可轻读，表现行踪的飘忽。尾联“肯学”二字应重读，读出反问的语气，“忙忙”二字稍快，体现世俗的浮躁，最后“紫衣”二字拖长，留下回味。
句式仿写
可仿写“肯学……，……为……”的句式，表达不随波逐流的态度。例如：“肯学浮萍辈，随波逐水流”或“肯学趋炎辈，营营为虚名”。通过对比，突出人物的高洁志向。
写作应用
“肯学寻常辈，忙忙为紫衣”可用于写作中批评追名逐利的现象，或赞扬淡泊名利的品质。例如在议论文中论述“坚守本心”或“拒绝浮躁”等话题时，可引用此句作为论据，增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
周贺同作者
本诗作者周贺，唐代诗人，工于五律，诗风清冷，多与僧侣交往。
送别诗同体裁
本诗为送别题材，抒发送别僧人友人的情感。
名句 CLASSIC LINES
肯学寻常辈，忙忙为紫衣
此联为全诗核心名句，以反诘语气鲜明地表达了端上人不与世俗同流合污的高洁志趣。“紫衣”代指朝廷赐予高僧的紫色袈裟，象征荣誉与地位。诗句意为：岂肯像寻常僧众那样，为了获取朝廷赐紫的虚荣而终日奔波钻营。此句直击晚唐部分僧人奔走权门、追逐名利的时弊，极具批判力度与警世意义。
标签 TAGS
作者 POET
魏野 960年-1019年
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