别云台观同宿饶益寺与魏野联句
自古人人足叹嗟，闲游得侣复堪夸。
可怜十宿无喧杂，不在僧家即道家。
田。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感旷达 · 闲适
创作背景
宋初隐逸唱和
此诗创作于北宋初期，诗人潘阆与友人魏野同游陕州云台观与饶益寺期间。潘阆一生行事狂放，曾因事牵连逃亡，后获赦；魏野则为著名隐士，终生不仕。二人志趣相投，联句赋诗，记录了这次清游的闲情雅致。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。全诗四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规范。联句是古代文人雅集时常用的唱和形式，此诗由潘阆与魏野二人即兴联吟而成，体现了宋初隐逸诗人的创作风貌。
情感 · 解读
全诗情感基调闲适旷达，充满隐逸情趣。诗人通过描写与友人同宿寺观的经历，表达了对清静生活的喜爱和对隐逸友情的珍视，展现了宋初隐士超脱世俗、随遇而安的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
足
“足”字在此处意为“足够、值得”，作动词使用。诗人用“足叹嗟”表达世间之事往往令人感叹不已，既是对世事纷扰的概括，也为后文写闲游之乐做了反衬铺垫。
可怜
“可怜”在古代诗词中常作“可爱、可喜”解，非现代汉语中的“值得怜悯”。此处诗人用以形容十宿清静时光的美好可爱，表达了对这段无喧杂生活的由衷喜爱。
全句释义
自古以来，世间的人和事都足够让人感叹嗟叹。闲来出游能得良伴同行，这实在是值得夸耀的乐事。最可爱的是这十个夜晚没有任何喧嚣嘈杂，不是住在佛寺里，就是住在道观中。
隐逸闲情
这首诗通过记叙诗人与友人同游寺观的经历，描绘了远离尘世喧嚣的清静生活。全诗语言质朴自然，情感真挚，表达了对隐逸生活的向往和对友情的珍视，展现了诗人超脱旷达的心境。
跨学科 · 是什么
寺观地理地理学
诗中提到的“僧家”指饶益寺，“道家”指云台观。在宋代，佛寺与道观常选址于风景秀丽的名山大川，不仅是宗教场所，也是文人墨客游历住宿、修身养性的清静之地。
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读写应用
诵读节奏
诵读此诗时，前两句节奏宜舒缓，带出感叹与夸赞之意；后两句“可怜/十宿/无喧杂，不在/僧家/即道家”节奏轻快，读出喜悦与闲适之情，末句“即道家”可稍作拖音，余韵悠长。
句式仿写
可仿写“不在……即……”句式，表达一种随遇而安、非此即彼的豁达状态。例如：“最喜一日无琐事，不在书房即画堂。”通过简单的二选一结构，凸显生活的单纯与惬意。
写作应用
“可怜十宿无喧杂”一句可用于描写假期归隐、乡村小住等场景，表达对清静时光的喜爱。在游记或散文中引用，能增添古雅意趣，突显远离城市喧嚣的闲适心境。
关联知识图谱
联句同体裁
本诗为潘阆与魏野二人联句所作，属于古代文人唱和的联句体裁。
魏野人物关联
魏野是北宋著名隐士，与潘阆志趣相投，为本诗联句的参与者。
名句 CLASSIC LINES
可怜十宿无喧杂，不在僧家即道家
此二句为全诗核心名句，以“十宿”之期量化清静，以“僧家”“道家”并举概括居所。诗句语言浅白而意蕴深长，生动传达了隐士远离尘嚣、寄情方外的闲适生活状态，是宋初隐逸诗的代表性名句。
标签 TAGS
作者 POET
薛田
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