送僧归护国寺 其一

曹溪有真嗣,是名大知识。

得法三十年,堂堂坐岩石。

忽徇云玺招,暂屈冥鸿翼。

褰裳度王城,夙驾来军壁。

陆泉正持戒,到溉方蔬食。

晨炉薝卜霏,夜榻氍毹积。

金钵稻脂香,琼瓯茗花碧。

高谈入幽固,默对探虚寂。

学精西竺言,诗妙南朝格。

与游欣雾润,鄙吝犹泉涤。

遽忆五芝春,悠然理归策。

伊予病且老,末景如驹隙。

惭为中军帅,更玷台臣席。

无功翊熙明,何力当优绩。

莲社久栖心,华簪聊寄迹。

愿辞食地封,永事弥天释。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言排律
情感送别 · 隐逸
创作背景
送别僧人归山
北宋名臣富弼创作此诗送别僧人回归护国寺。诗中提及僧人得法三十年,应召入京后又悠然归去。背景涉及北宋时期士大夫与佛教僧侣的密切交往,反映了当时儒释融合的文化风尚。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言排律,属于近体诗范畴。排律要求严格遵循格律,通常由八句以上的长篇组成。此体源于唐代,至宋初仍为文人所重。本诗押平声韵,格律严谨,体现了宋初诗坛对唐代诗风的继承。
情感 · 解读
全诗情感层次丰富,既有对僧人高行洁操的崇敬与赞美,又有对其归隐山林生活的向往。同时,诗人自谦身居高位却无功绩,流露出对世俗官场的厌倦和对佛门清净生活的深切羡慕,情感真挚深沉。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
曹溪:佛教禅宗祖庭,代指禅宗。知识:佛教语,指朋友或导师,此处指高僧。冥鸿:高飞的鸿雁,喻指避世隐居的高士。褰裳:提起衣裳。王城:京城。薝卜:栀子花。氍毹:毛毯。驹隙:白驹过隙,形容时间过得快。华簪:华贵的发簪,代指官位。
逐句白话释义
曹溪禅宗有真传弟子,这就是有名的大知识。他得法已三十年,堂堂正正地坐在岩石上修行。忽然应诏入京,暂时委屈了隐士的翅膀。提起衣裳穿过京城,早早来到军营。陆泉正在持戒,到溉正在吃素。早晨香炉里栀子花香飘散,晚上床上毛毯堆积。金钵里稻米饭香喷喷,玉杯里茶水碧绿。高谈阔论进入幽深境界,默默相对探索虚静。精通印度的语言,诗歌有南朝的风格。与他交往如沐春风,心中的俗念被泉水洗涤。忽然想起归山之计,悠然整理归去的行装。我又病又老,晚年时光如白驹过隙。惭愧身为军中统帅,又玷污了朝廷大臣的席位。没有功劳辅佐清明朝廷,哪有力气承担优等政绩。长久以来心向莲社,做官只是暂时寄居。希望能辞去封地,永远侍奉这位高僧。
核心主旨概括
这首诗通过描写送别僧人归山,赞美了僧人高深的佛学造诣和清雅的生活情趣。诗人对比自己的官场生活,表达了对僧人超脱尘世的羡慕,以及对自己身居高位却无所作为的惭愧,流露出向往归隐的心情。
跨学科 · 是什么
禅宗法脉哲学
“曹溪”位于广东韶关,因禅宗六祖慧能在此弘法而闻名。诗中称僧人为“曹溪真嗣”,表明他是禅宗正统传人。禅宗是中国佛教的重要宗派,主张明心见性,对中国文化影响深远。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为五言排律,诵读节奏多为“二-三”结构。例如“曹溪/有真嗣,是名/大知识”。全诗押韵和谐,读起来朗朗上口。诵读时应注意在偶数句末字稍作停顿,体现韵律感。中间对仗句如“晨炉/薝卜霏,夜榻/氍毹积”,要读出整齐对称的美感。
句式仿写指导
诗中“金钵稻脂香,琼瓯茗花碧”运用了工整的对仗和色彩描写。句式结构为“名词+名词+形容词,名词+名词+形容词”。可以仿写描绘生活场景,如“银盘苹果红,玉碗豆浆白”。这种句式画面感强,适合描写日常生活中的美好细节。
写作应用场景
名句“伊予病且老,末景如驹隙”常用于感叹时光易逝、人生苦短。在写作中,当表达对岁月流逝的无奈或对晚年生活的感慨时可以引用。例如在回忆录或感叹时光的散文中,用以增强文章的感染力和哲理深度。
关联知识图谱
北宋宰相同作者
富弼,北宋著名政治家、文学家,官至宰相,为洛阳耆英会成员。
南华寺同典故
位于广东韶关,禅宗六祖慧能弘法之地,代指禅宗。

名句 CLASSIC LINES

金钵稻脂香,琼瓯茗花碧
此联描绘了僧人饮食起居的清雅画面。金钵中盛满香稻,玉杯中茶汤碧绿,色彩鲜明,对仗工整。既写出了僧人生活的简朴清净,又流露出诗人对这种超脱尘世生活的欣赏与向往,是全诗写景状物的名句。

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作者 POET

钱惟演 962/977年-1034年
北宋政治家、诗人,西昆派代表人物之一

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