游凤栖寺
十里水烟迷，禅居偶杖藜。
地灵人不老，山好凤曾栖。
暑气消将尽，苔痕长欲齐。
松间何所得，泉石两三题。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感淡泊 · 闲适
创作背景
创作背景
此诗具体创作年代不详，系诗人游历凤栖寺时所作。凤栖寺作为一处历史悠久的佛教圣地，其清幽的环境激发了诗人的创作灵感。诗人以此诗记录了夏日消暑、寻幽探胜的雅趣，反映了文人寄情山水的传统。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，全诗八句四十字，讲究格律严谨与对仗工整。五言律诗源于五言古诗，定型于初唐，是唐代近体诗的重要形式之一。其篇幅适中，既便于叙事写景，又宜于抒情言志，在唐代诗坛占据重要地位。
情感 · 解读
全诗情感基调为闲适恬淡，表现了诗人游览古寺时的愉悦心境。诗人通过描绘清幽的自然环境与禅居氛围，流露出对隐逸生活的向往。情感层次由外在的游兴转向内在的禅悟，体现了物我两忘的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
杖藜
“杖藜”意为拄着手杖行走。其中“藜”指藜杖，是用藜茎制成的手杖，古人常用作徒步登山的辅助工具。在诗词中，这一意象常用来表现老年人的闲适生活或隐士的风度。
诗句释义
首联写十里水面烟波迷蒙，诗人偶然拄杖来到禅院。颔联写此地有灵气使人忘老，山色美好曾有凤凰栖息。颈联写暑气即将消散，苔痕长得快要齐平。尾联写在松林间得到了什么？只在泉石上题写了几首诗。
核心主旨
全诗通过描写游览凤栖寺的过程，展现了寺院清幽脱俗的环境。诗人借“地灵人不老”表达了对自然山水的热爱，通过题诗泉石的行为，表现了文人雅士寄情山水、追求精神超脱的闲适情怀。
跨学科 · 是什么
地理环境地理学
诗句描绘了寺院周边广阔的水域环境。水面上的烟波迷蒙，实则是水汽在特定气候条件下形成的雾气现象。这种地理环境通常出现在大型湖泊、河流或湿地周边，具有调节局部气候的作用。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用舒缓、平和的语调，体现禅意与闲适感。首联“迷”字稍作拖音，营造朦胧感；颔联“不老”“曾栖”重读，强调赞叹之情；颈联节奏轻快；尾联设问句“何所得”稍作停顿，引出下句的悠然作答。
句式仿写
可仿写“地灵人不老，山好凤曾栖”的对仗句式。例如：“水清鱼读月，林静鸟谈天”。仿写时需注意上下句词性相对、结构相同，内容上要相关或相对，力求意境优美。
写作应用
名句“地灵人不老，山好凤曾栖”可用于描写风景名胜、赞美宜居环境或表达对长寿安康的祝愿。在游记散文或抒情散文中，可引用此句来升华主题，表达人与自然和谐共生的理念。
关联知识图谱
凤凰同主题|同典故
诗中“凤曾栖”引用了凤凰栖息的传说，凤凰在传统文化中象征祥瑞与高洁，常与梧桐、竹林等意象关联。
名句 CLASSIC LINES
地灵人不老，山好凤曾栖
此联为全诗核心名句，对仗工整，意境深远。上句“地灵人不老”将地理环境与人的精神状态相联系，下句“山好凤曾栖”引用传说点明地名由来。诗句不仅赞美了凤栖寺的灵秀，更寄托了诗人对长生久视与高洁品格的向往。
标签 TAGS
作者 POET
陈尧佐 963年—1044年
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