和王安之五首 野轩
谁怜大第多奇景，自爱贫家有古风。
会向红尘生野思，始知泉石在胸中。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感旷达 · 淡泊
创作背景
酬唱赠答
此诗为酬唱赠答之作，系诗人与友人王安之（名尚恭，字安之）往来唱和组诗中的一首。王安之出身名门，其家族宅邸“野轩”虽名为野，实为城市中的园林别业。诗人应邀题咏，并未流于对园林景物的客套赞美，而是借题发挥，以“野轩”之名立论，抒发自己对“野”与“古”的精神追求。诗作通过对比手法，将物理空间的轩室转化为精神空间的象征，体现了宋代文人雅集时注重思想交流与精神共鸣的风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗四句，每句七字，讲究格律严谨与声韵和谐。七言绝句源于六朝乐府与歌行，至唐代定型，成为文人抒怀言志的重要载体。此体篇幅短小，要求以简驭繁，于方寸之间见乾坤，极考验诗人炼意与炼字的功力。宋代七绝在承袭唐音的基础上，更趋议论化与哲理化，往往寓深刻理趣于寻常景物之中，此诗即体现宋诗以理入诗的典型特征。
情感 · 解读
全诗核心情感为旷达淡泊，体现了诗人不慕荣利、坚守精神高洁的隐逸情怀。诗人通过对比富贵人家的“奇景”与自家贫居的“古风”，鲜明地表达了对世俗奢华的疏离与对古朴道德的坚守。这种情感并非消极避世，而是一种在红尘喧嚣中保持内心宁静、追求精神自由的高雅境界，展现了宋儒特有的修身自持与精神自足。
基础解读 READING
语文核心知识
大第
“大第”指规模宏大、气派非凡的府第宅院。在古代，“第”通常指贵族官僚的大型住宅，往往带有精美的园林建筑。诗中用此词代指富贵人家的居所，与下文诗人自居的“贫家”形成鲜明对照，凸显了贫富之间的物质差距，为后文抒发精神追求埋下伏笔。
古风
“古风”本指古人的风度、风尚，诗中指代古朴淳厚的道德品质与生活作风。诗人自谦家中贫寒，却以拥有“古风”为荣，意指虽然物质匮乏，但保留了古人安贫乐道、清高正直的精神操守。这体现了诗人重精神轻物质的价值取向。
全句释义
谁会去怜惜那些豪门大宅里有多少奇异的景色呢？我独自喜爱自己贫寒的家，因为这里有古人淳朴的风骨。只有在滚滚红尘的喧嚣中还能生出向往山野的情思，才真正明白，那清泉怪石的美景其实一直就在我自己的胸襟之中。
主旨概括
这首诗通过对比富贵人家外表奢华的“奇景”与自家贫居内在的“古风”，表达了诗人不羡慕荣华富贵、坚守精神节操的高尚情操。诗人认为，真正的山水之乐不在于外在的游玩，而在于内心的拥有，只要心中有山水，身处闹市也能感受到自然的野趣。
跨学科 · 是什么
城市地理地理学
诗句中的“红尘”在文学上常指代繁华热闹的世俗社会或都市。从地理学角度看，古代城市作为人口密集、工商业发达的聚落，车马喧嚣、尘土飞扬，与宁静的自然山野形成强烈的环境反差。诗人身处城市空间，却能产生“野思”，体现了人类在人工环境与自然环境之间的心理调适与空间感知。
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读写应用
诵读指导
诵读时应把握诗人淡泊从容的语气。前两句“谁怜”与“自爱”形成对比，读时要有抑扬顿挫，“谁怜”可稍轻带过，“自爱”则应重读以示强调。后两句是全诗精华，“红尘”与“野思”要读出张力，最后“在胸中”三字应慢读、重读，读出豁然开朗、自信坚定的意味，展现诗人内心的充实。
句式仿写
本诗运用了对比手法，可以模仿“谁怜……，自爱……”的句式进行写作。例如：“谁怜锦衣玉食贵，自爱粗茶淡饭香。”或者“谁怜虚名浮利重，自爱书卷墨香长。”通过前后两句的对比，鲜明地表达自己的人生态度和价值选择。
写作应用
“会向红尘生野思，始知泉石在胸中”一句常用于表达“境由心造”或“内心宁静”的主题。在写作中，当描写一个人身处嘈杂环境却能保持内心平静，或者表达不需要外在物质享受、注重精神修养时，可以引用此句。例如：“真正的隐逸不在山林，而在心境，正如古人所言：‘会向红尘生野思，始知泉石在胸中。’”
关联知识图谱
邵雍同作者
本诗作者为北宋著名理学家邵雍，字尧夫，谥号康节，人称“百源先生”。他创立了“先天学”，是北宋五子之一，其诗多含哲理，风格平易。
王尚恭酬唱赠答
王安之即王尚恭，北宋时期洛阳名士，与邵雍、司马光等名流交游密切，其宅邸名为“野轩”。
名句 CLASSIC LINES
会向红尘生野思，始知泉石在胸中
此联深刻揭示了心物关系与精神境界。诗句意为：只有在喧嚣红尘中依然能生出山野林泉的情思，才真正懂得泉石之美原在于心胸之中，而非外在物象。此句辩证地处理了“红尘”与“野思”、“身居”与“心游”的关系，提出了“心即泉石”的哲学命题，强调主观心境对客观环境的超越与重构。该句语言平易而哲理深邃，表达身处逆境而泰然处之、心有山水而不必远游的豁达心境。
标签 TAGS
作者 POET
程颢 1032年-1085年
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