寄浔阳赵校书

帘下秋江夜影空,倚楼人在月明中。

不将行止问朝列,唯脱衣裳与钓翁。

几处别巢悲去燕,十年回首送归鸿。

那应更结庐山社,见说心闲胜远公。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感向往 · 怅惘 · 隐逸
创作背景
寄赠隐逸友人
本诗为唐代诗人赵嘏所作,创作于其仕途未达时期,是寄给隐居于浔阳的赵姓校书郎的赠诗。学界公认创作时间大致在唐武宗会昌年间(841-846),此时赵嘏尚未中进士,长期宦游各地,对官场的倾轧有切身感受,创作动因是抒发对友人隐逸生活的认同与向往。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典近体诗的核心体裁之一,成熟于初唐时期,定型于沈佺期、宋之问之手。全诗共八句,每句七字,要求全诗押平声韵,中间颔联、颈联必须严格对仗,平仄符合固定格律规则。七言律诗是唐代文人最常用的抒情体裁之一,历代产生了大量经典作品,在古典诗歌史上拥有极高的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层次,一是对友人赵校书超脱世俗、闲适隐逸生活的赞颂与羡慕,二是对自身十年宦海漂泊、仕途不顺的淡淡怅惘,隐晦抒发了厌弃官场、渴望回归自然的人生选择。历代主流解读均认同本诗属于典型的唐代隐逸寄赠诗,情感含蓄真挚,无激烈怨愤之语。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是浔阳,指现在的江西省九江市,是唐代江南西道的重要州郡。第二个重点词是校书,是校书郎的简称,属于唐代中央官署的基层官职,负责校勘典籍。第三个重点词是朝列,指在朝廷任职的官员群体,代指官场。第四个重点词是钓翁,指江边垂钓的老人,在古典诗词中常用来代指隐逸的平民。第五个重点词是庐山社,指东晋高僧慧远在庐山发起的白莲社,是古代著名的隐逸宗教团体。第六个重点词是远公,是后世对慧远法师的尊称,他是净土宗的重要创始人。这些字词是理解全诗内容的基础,掌握后就能读懂诗句的基本含义。多数字词的含义在唐代之后没有发生太大变化,沿用至今。
逐句白话释义
第一句写秋夜江边,帘幕之下望去,江面空旷只有夜晚的倒影。第二句写友人靠在浔阳的高楼上,整个人都笼罩在明亮的月光之中。第三句写友人完全不关心官场的规则,也不会向朝廷官员询问自己的仕途进退。第四句写友人只愿意脱下官服,和江边钓鱼的老人相处相交。第五句写几处离开旧巢的燕子,正为自己的漂泊感到悲伤。第六句写自己回首十年的宦海生涯,只能目送南归的鸿雁远去。第七句写自己哪里还敢再加入庐山的白莲社那样的隐逸团体。第八句写听说友人现在心境闲适,比当年的慧远法师还要自在。
核心主旨概括
这首诗是诗人寄给隐居在浔阳的赵姓友人的作品。诗人首先描绘了友人在浔阳隐居的闲适生活场景。接着通过刻画友人不涉官场、只与隐士交往的状态,赞颂了友人超脱世俗的高洁品格。诗人又通过归燕、归鸿的意象,抒发了自己多年漂泊、仕途不顺的怅惘情绪。最后诗人表达了对友人闲适心境的羡慕,也隐晦地抒发了自己想要脱离官场、归隐山林的愿望。整首诗的情感真挚含蓄,没有直白的抱怨,只有对隐逸生活的真切向往。全诗既有对友人的真挚问候,也有对自身处境的淡淡感慨,情感层次十分丰富。整首诗的基调平和冲淡,符合唐代隐逸诗的典型特征。
跨学科 · 是什么
庐山地理特征地理学
诗句中提到的庐山,位于现在的江西省九江市境内,是中国南方重要的文化名山。庐山的形成源于中生代的燕山运动,是典型的断块山构造,整体海拔多在1000米以上,主峰汉阳峰海拔1474米。庐山自古以来就是隐士聚集的地方,从东晋时期开始就有大量文人、僧人在此隐居。浔阳就是现在的九江,位于庐山北麓、长江南岸,水陆交通十分便利,是唐代重要的航运枢纽。两地距离很近,隐居浔阳的人很方便前往庐山活动。庐山的气候温润,四季分明,十分适合居住,这也是古代隐士选择在此隐居的重要原因。现在庐山已经是世界文化遗产,保留了大量古代文化遗迹。其中就包括东晋慧远法师活动的东林寺遗址,和白莲社的相关历史遗存。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语速要放缓,语调要平和冲淡,符合诗歌隐逸的主题。第一二句是写景,语调要舒缓,营造出秋夜月明的静谧氛围,“夜影空”“月明中”处可以稍作停顿。第三四句是写友人的隐逸状态,语调要带着赞赏的语气,“不将行止”“唯脱衣裳”处要加重语气,突出友人超脱世俗的特点。第五六句是写诗人自身的感慨,语调要稍微低沉一些,带一点怅惘的情绪,“悲去燕”“送归鸿”处可以稍作延长。第七八句是写对友人的羡慕,语调要回到平和放松的状态,“心闲胜远公”处要重读,突出全诗的核心主旨。每句七言的停顿节奏基本是“二二三”,比如“帘下/秋江/夜影空”,“倚楼/人在/月明中”。诵读的时候要注意气息连贯,不要读得太快,要体现出七言律诗的节奏感。整体情感不要太激烈,要符合古诗含蓄抒情的特点。
句式仿写指导
这首诗的第三四句“不将行止问朝列,唯脱衣裳与钓翁”,采用了“不将+名词+动词+名词,唯+动词+名词+与+名词”的对仗句式,十分适合仿写。这种句式可以用来表达对某种选择的坚定态度,以及对另一种生活的向往。比如我们可以仿写为“不将心事问俗客,唯煮清茶与故交”,表达不愿意和俗人交往,只愿意和老朋友相处的心情。也可以仿写为“不将精力投虚事,唯把时光付好书”,表达不愿意浪费时间在无意义的事情上,只愿意好好读书的志向。仿写的时候要注意上下句的对仗,词性要尽量对应,比如名词对名词,动词对动词。句式的结构要尽量和原句保持一致,才能体现出原句的韵律感。这种句式用在写作中,可以增强语言的节奏感,也能更鲜明地表达自己的观点。仿写熟练之后,还可以灵活调整结构,写出更有个性的句子。
名句写作应用
核心名句“不将行止问朝列,唯脱衣裳与钓翁”,适合用在表达对隐逸生活向往、不慕名利主题的写作中。比如写关于淡泊名利的作文时,可以用这句话来形容那些不追求功名利禄、愿意回归自然的人。也可以用在游记类的文章中,当你看到山中隐居的普通人时,可以用这句话来赞美他们的生活状态。还可以用在表达自己人生选择的文章中,当你想要表达自己不愿意随波逐流、想要选择自己喜欢的生活时,可以引用这句话。比如可以这样写:“很多人都在追名逐利的时候,他却选择回到老家的小山村,过起了耕读的生活,真可谓是‘不将行止问朝列,唯脱衣裳与钓翁’。”引用这句话的时候,要注意上下文的语境,要符合淡泊、闲适的主题。这句话带有明显的古代隐逸文化色彩,不适合用在过于现代、快节奏的主题写作中。恰当引用这句话,可以提升文章的文化底蕴,也能更含蓄地表达自己的观点。
关联知识图谱
慧远法师同典故
诗句中提到的远公就是东晋时期的高僧慧远,他是净土宗的重要创始人之一。慧远法师长期在庐山隐居修行,和当时的文人、隐士交往密切。他发起创立的白莲社,就是诗句中提到的庐山社,是中国古代著名的隐逸宗教团体。慧远法师在佛教中国化的过程中起到了十分重要的作用,对后世的佛教文化和隐逸文化都有深远影响。后世的古典诗词中,常用远公和庐山社的典故来代指隐逸生活和高洁的品格。这首诗中用这个典故,就是为了衬托友人闲适的心境,比当年的慧远法师还要自在。这个典故是理解全诗最后两句的核心,掌握这个关联知识点就能读懂诗人的用意。这个典故在唐代的隐逸诗中十分常见,属于古典诗词的通用典故。

名句 CLASSIC LINES

不将行止问朝列,唯脱衣裳与钓翁
本句是本诗的核心名句,精准刻画了隐士脱离官场、与渔樵为伍的超脱状态,后世常被用来赞颂不慕名利、追求本心的人生选择。历代诗评家多将本句作为唐代隐逸诗的经典名句收录,广泛应用于各类隐逸主题的文学创作与文化传播场景中。

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作者 POET

赵嘏 约806年-约852年
晚唐地方官吏、诗人

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