次韵酬楚兴三颂 其二
给孤长者寻常有，应供如来不易逢。
二施本无差别理，莫论庭柏与庭松。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感哲理 · 禅理
创作背景
次韵酬唱
此诗为宋代僧人或文人依循楚兴禅师原韵所作的酬答诗。次韵是唱和诗中难度最高的一种形式，要求依循原诗韵脚字及其先后次序。创作背景源于禅林中的法义交流，诗人以诗代语，回应楚兴禅师的“三颂”，旨在探讨布施与功德的真谛。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗中的七言绝句体裁，全诗共四句二十八字。此类体裁讲究格律严整，押韵平仄均有定规，是宋代文人禅僧常用的文学载体。七言绝句篇幅短小精悍，便于在禅林法会或文人雅集中即兴酬唱，能够凝练地表达禅理感悟。
情感 · 解读
全诗核心情感在于阐述佛法中“平等不二”的智慧境界。诗人通过论述布施与供养的本质，消解了世俗对于外相差别的执着，表达了对佛法圆融境界的体认。这种情感并非世俗的喜怒哀乐，而是一种超越对立、归于寂静的禅悦法喜。
基础解读 READING
语文核心知识
给孤长者
指古印度富商给孤独长者，他乐善好施，曾购买祇园精舍供养佛陀。诗中以此代指乐善好施的施主，是佛教中布施功德的重要代表人物。
应供
佛陀十种称号之一，意为应当受到人天的供养。诗中“应供如来”指佛陀，强调佛陀出世之珍贵难得，非寻常福报可得见。
白话释义
给孤独长者这样的施主在世间常有，但能够供养如来佛祖的机会却很难遇到。财布施与法布施这两种布施在道理上本没有差别，所以不要去争论庭院里的柏树和松树哪个更好。
核心主旨
这首诗通过对比施主与佛陀的难易，引出对布施本质的思考。诗人告诉我们要透过现象看本质，不要执着于外在形式的差别，无论是供养佛祖还是普通布施，其功德意义是平等的。
跨学科 · 是什么
佛教人物典故历史学
给孤独长者是古印度舍卫城的一位富商，名叫须达多。他因为乐善好施，常救济孤寡，所以被称为“给孤独长者”。他曾购买祇陀太子的园林赠予佛陀建立精舍，即著名的祇园精舍。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调平缓，“寻常有”稍作停顿，“不易逢”需读出珍重感。后两句是议论核心，“无差别”要读得坚定，“莫论”二字需轻读，带有劝诫意味，末尾“庭松”二字可适当拖长，留有余韵。
句式仿写
可仿写“二施本无差别理”的句式，练习“……本无……理”的说理结构。例如：“万法本无高下理，莫论高山与深溪。”通过仿写，学习如何在诗歌中融入哲理思考。
写作应用
在写作关于“平等”、“透过现象看本质”、“消除偏见”等主题的作文时，可引用“二施本无差别理，莫论庭柏与庭松”作为道理论据。这句诗能有效提升文章的文化底蕴，论证事物本质相同、不应以外貌取人的观点。
关联知识图谱
祇园精舍历史关联
给孤独长者购买祇陀太子园林供养佛陀，建立祇园精舍，是佛教重要弘法基地。
名句 CLASSIC LINES
二施本无差别理，莫论庭柏与庭松
此二句精辟地概括了佛法“法性平等”的义理。诗人指出财施与法施在本质上并无高下之分，正如庭院中的柏树与松树，虽外相不同，其作为生命或存在的本性却是无二无别的。此句常被后世禅家引用以破除分别心。
标签 TAGS
作者 POET
沈辽 1032年-1085年
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