戒杀文

鳞甲材毛诸品类,众生与佛心无二。

只为当时错用心,致使今生头角异。

水中游,林里戏,何忍将来充日计。

磨刀着火或研虀,口不能言眼还觑。

或槌磕,或刀刺,牵入镬汤深可畏。

㷟𬊈毛羽括皮鳞,刮脊剜心犹吐气。

美君喉,夸好味,劝子劝妻言俊利。

只知恣性纵无明,不惧阴司毫发记。

命才终,冤对至,面睹阎王争敢讳。

从头一一报无差,炉戾镬汤何处避。

劝贤豪,须戒忌,莫把众生当容易。

食他一脔脔还他,古圣留言终不伪。

戒杀兼能买放生,免入阿鼻无问地。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古体诗
情感慈悲 · 济世
创作背景
宋代佛教劝世背景
宋代佛教世俗化程度加深,诗僧群体常以诗歌为载体宣扬教义。释印光作为净土宗高僧,极力倡导戒杀放生,本诗即在此背景下创作。诗中反映了当时社会饮食习俗与佛教戒律的冲突,旨在通过通俗语言劝导民众修善积德,具有鲜明的时代教化功能。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古体诗,全篇共二十句,每句七字,不讲究平仄对仗,押韵较为自由。古体诗源于汉代,形式灵活,便于叙事与议论,适合表达深刻的思想内容。本诗语言通俗质朴,具有宋代诗僧诗作的典型特征,文学体裁定位明确。
情感 · 解读
全诗核心情感为劝诫世人戒杀护生,体现了佛教慈悲为怀、众生平等的核心理念。诗人通过描绘动物被宰杀的惨状与因果报应的必然,表达了对生命的深切悲悯与对世人的警醒。情感真挚恳切,既有对苦难的同情,也有对恶行的严厉警示。

基础解读 READING

语文核心知识
“脔”读作luán,意为切成小块的肉。诗中“食他一脔”指吃众生的一块肉,形象地比喻对动物生命的侵害。此字在古文中常用于形容肉块,此处用词精准,强调了杀生食肉的具体行为。
阿鼻
“阿鼻”指阿鼻地狱,梵语Avīci的音译,意为“无间”。这是佛教八大地狱中最苦的一个,指受苦无有间断。诗中以此警示世人,杀生之罪将导致堕入无间地狱,承受无尽痛苦。
诗句白话释义
无论是鳞甲、羽毛还是皮毛类的众生,它们与佛的本性没有差别。只因为过去世错误地使用了心念,才导致今生投生为不同的动物形态。它们在水中游、林中戏,怎忍心把它们抓来充当日常的食物?磨刀烧火或者把它磨成肉酱,它口不能言但眼睛还在注视。或者用锤打,或者用刀刺,拉进滚烫的锅里真是可怕。烫拔毛羽剥去皮鳞,刮开脊骨挖出心脏还在吐气。以此美味你的喉咙,夸赞味道好,劝儿子劝妻子说这样很划算。只知道放纵性情助长愚痴,不惧怕阴间官府毫发不差的记录。寿命刚结束,冤家债主就到了,当面见到阎王怎敢隐瞒。从头到尾一一报应没有差错,炉炭镬汤哪里能躲避?劝告贤达豪杰,必须戒除禁忌,不要把众生看得太容易。吃它一块肉将来要还它一块,古代圣人的留言终究不假。戒杀并且能买动物放生,免得进入阿鼻地狱求出无期。
核心主旨
本诗主旨在于劝诫世人戒杀护生。诗人通过阐述众生皆有佛性的道理,揭示杀生食肉的残忍,并依据因果报应理论,指出杀生者将面临地狱审判与偿还命债的恶果。最终呼吁人们买物放生,修积功德,避免堕入地狱受苦。
跨学科 · 是什么
生物学物种分类生物学
诗中“鳞甲材毛”形象地概括了动物界的多样性。从生物学角度看,鳞通常指鱼类和爬行类,甲指龟鳖类,材毛指兽类。这是古人对动物形态分类的朴素认知,与现代生物学根据体表特征进行分类的方法有相通之处。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时,整体语调应庄重悲悯。前四句阐述理据,语速适中;“水中游”至“犹吐气”描绘惨状,语速稍快,语气沉痛;“美君喉”几句讽刺世人,语气带警示意味;最后劝诫部分应缓慢有力,字字千钧,体现劝世的诚恳。
句式仿写
可仿照“只为当时错用心,致使今生头角异”进行因果关系的句式仿写。例如:“只为平时不努力,致使考场空叹息”。通过仿写,学习诗中前后呼应、逻辑严密的句式结构,提升语言表达能力。
写作应用
“食他一脔脔还他”一句可用于关于“因果”、“环保”、“尊重生命”等主题的写作中。作为论据,它能有力地支撑“善待自然就是善待人类自己”的观点,增强文章的说服力与文化底蕴。
关联知识图谱
慈悲思想核心理念
本诗基于佛教众生平等的理念,推导出戒杀护生的行为准则,是慈悲思想的具体实践。

名句 CLASSIC LINES

食他一脔脔还他
以直白语言揭示了因果报应的法则。意指食用众生肉,来世必将以肉偿还,体现了佛教“杀偿命债”的因果观。

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作者 POET

释了元

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