赠五老韩尊师
有客斋心事玉晨，对山须鬓绿无尘。
住山道士年如鹤，应识当时五老人。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感向往 · 赞美 · 隐逸
创作背景
晚唐游历江南赠道之作
本诗为晚唐诗人赵嘏所作，创作于会昌年间诗人游历江南时期。当时赵嘏赴长安应试落第，漫游江南山水，在庐山遇见隐居修行的韩姓道士，有感于其高洁的修行状态，创作此诗相赠。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是近体诗的重要体裁，起源于南北朝时期的乐府短章，初唐时期逐步定型，盛唐之后成为古典诗歌中流传最广的体裁之一。本诗属于平起首句入韵式七言绝句，完全符合近体诗的格律规范。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，第一层是对韩尊师仙风道骨、高寿超凡的真诚赞美，第二层是寄寓诗人自身对远离世俗喧嚣、亲近山水自然的隐逸修行生活的向往，历代主流解读无明显分歧。
基础解读 READING
语文核心知识
斋心
斋心是古典诗词中常见的道教相关词汇，本义指道教修行者持守斋戒、摒除杂念的状态，也可以泛指人清心寡欲、没有世俗杂念的状态。本诗中用这个词点明了韩尊师的修行者身份，也突出了他内心纯净的特质。
玉晨
玉晨是道教体系中对高位仙人的尊称，全称为玉晨大道君，是道教上清派信奉的核心神灵之一。本诗中用这个词代指道教的神灵，点明韩尊师修行奉道的核心行为，也侧面烘托出他修行的虔诚程度。
逐句白话释义
第一句的意思是有一位修行的客人持守斋戒、清心寡欲，虔诚侍奉道教仙人。第二句的意思是他面对着青山居住，须发浓绿有光泽，身上没有一点世俗的尘埃。第三句的意思是这位住在山里的道士寿命很长，就像仙鹤一样康健。第四句的意思是他见多识广，应该认得当年的五位老人神仙。整体释义没有额外的文学修饰，完全贴合诗句的字面含义。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人写给隐居在庐山五老峰的韩姓道士的赠诗，全诗围绕韩尊师的修行者形象展开描写，先写他的修行状态，再写他的外貌特征，最后点出他的高寿与超凡。整首诗的核心主旨是赞美韩尊师高洁的修行境界和长寿康健的状态，同时也寄寓了诗人自己对远离世俗、亲近自然的隐逸生活的向往之情。
跨学科 · 是什么
庐山五老峰地理学
诗中提到的五老人对应的现实地理实体就是庐山五老峰，它是庐山的核心景点之一，位于庐山的东南侧，因为五座山峰相连，外形就像五位端坐的老人，所以得名五老峰。五老峰海拔最高处超过1400米，山势险峻，风景秀丽，自古以来就是文人墨客游览、隐士修行的热门地点。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候，要采用七言诗通用的2-2-3断句方式，每句中间做两次短暂停顿。整体语气要舒缓清幽，读前两句的时候语气要平静，突出环境的清幽和人物的沉静状态。读后两句的时候语气要带着淡淡的赞叹感，读出对道士的敬重和赞美。诵读的时候速度要慢，不要过快，贴合诗歌隐逸清幽的整体氛围。
基础句式仿写指导
这首诗的后两句采用了比喻加猜测的经典句式，核心结构是“XX主体+喻体特征+应识+关联典故/事物”，非常适合用来写人物类的诗句。仿写的时候可以先确定要写的人物身份，比如隐居的老人、守林人等，再给人物找一个贴合的喻体，最后搭配一个和人物所处环境、身份相关的典故或者事物，就可以写出通顺的句子。比如仿写“守林老人身如松，应识当年植树人”就是符合这个结构的句子。
核心名句日常写作应用
“住山道士年如鹤，应识当时五老人”这句诗适合用在描写常年居住在山里、精神矍铄的老年人的作文场景里。比如写家乡的老护林员、住在山里的老茶农、景区的老向导这类人物的时候，就可以引用这句诗来形容他们的状态，既突出了他们常年居住在山里的经历，也赞美了他们健康长寿、精神饱满的状态，让作文的语言更有文采。比如写村里的老茶农的时候，可以这样用：“王爷爷已经在武夷山住了七十年，身体硬朗得很，真可谓是‘住山道士年如鹤，应识当时五老人’，他对每一片茶山的故事都如数家珍。”
关联知识图谱
庐山五老峰同地点
诗中的“五老人”是典型的一语双关用法，一方面对应现实中庐山的五老峰景点，另一方面对应神话传说中的五老仙人。这种把现实地理事物和神话传说结合起来的写法，是中国古典诗词中非常常见的创作手法，可以同时拓展诗歌的现实内涵和浪漫色彩，让诗句的意蕴更丰富。
名句 CLASSIC LINES
住山道士年如鹤，应识当时五老人
该句是本诗的核心名句，用极简的文字塑造出了鲜活的隐逸高士形象。
标签 TAGS
作者 POET
赵嘏 约806年-约852年
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