爱石堂

双石非梓石,厥初置者谁。

埋没不知岁,复有贤者知。

王分逼汉邕,郑篆源秦斯。

今人竟未及,墨本收清奇。

文字相称古,铭记兼以诗。

铁画隐石骨,郁屈蟠蛟螭。

李丞嗜奇古,见石喜且悲。

眈眈建华屋,落落刊丰碑。

尔来三十年,堂在石已移。

幸未仆作桥,上有车马驰。

缺折从瓦砾,叠为垣墙基。

一见丛筿间,若与平生期。

清泉去尘垢,始露金玉姿。

殷勤还兹堂,如母逢厥儿。

对以古书卷,环以秋竹枝。

胜舍结高义,出处相与随。

夷齐秉达节,颠沛不少亏。

岂事燕处玩,可为终身规。

嗟嗟石何有,三赏百见欺。

好恶凡在人,显晦若有时。

官满当舍去,弃置无复疑。

聊书告神物,为我当护持。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感托物言志
创作背景
李丞修堂
此诗为作者为李丞修缮爱石堂而作。诗中提及双石原为古刻,埋没多年后被李丞发现并建堂保护。结合“尔来三十年”及官满当去之语,可知作于作者任职期满即将离任之际,借石喻人,抒发感慨。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五言古诗源于汉代,兴盛于魏晋,至宋代仍是文人抒发情怀的重要载体。全诗以五字为一句,句式长短不拘,便于叙事与议论相结合。
情感 · 解读
诗人通过描写双石的遭遇,寄托了自己对高洁品格的坚守和对世态炎凉的感慨。诗中既有对文物蒙尘的惋惜,也有对贤者赏识的欣慰,最终归结于对气节操守的推崇,体现了儒家比德思想。

基础解读 READING

语文核心知识
夷齐
指伯夷与叔齐,商末孤竹国君之子。兄弟二人互让君位,后因不愿食周粟而饿死首阳山,被后世视为坚守气节的典范。诗中以此典故赞扬双石历经磨难仍保持高洁。
梓石
梓石在此处指代具体的石材产地或种类,诗中言“非梓石”意在说明双石并非名贵石材,却因刻有古文而珍贵。体现了重文化轻材质的价值取向。
全诗大意
这对石头并非名贵的梓石,最初放置的人是谁呢?埋没在土中不知多少年,终于有贤德之人发现了它们。上面的书法逼近汉代蔡邕,篆书源自秦代李斯。今人的书法难以企及,拓本被收藏视为清奇珍品。文字古朴相称,既有铭记也有诗歌。笔画如铁线隐于石骨,像蛟龙盘曲。李丞喜爱古物,见到石头既喜且悲。他建造华美的房屋,立起丰碑。三十年过去,堂还在但石头已移动。幸好没被铺作桥梁,任车马碾压。残断的石头混在瓦砾中,成了墙基。在竹林间一见,如同平生知己。泉水洗去尘土,露出金玉般的本质。送回堂中,像母亲找到了孩子。配上古书,环绕竹枝。这胜过结交权贵,无论进退都相随。像伯夷叔齐那样坚守气节,颠沛流离也不亏损。这不仅是玩赏,更是终身准则。石头有何过错?却屡遭赏识与欺骗。好恶全在人,显达晦暗看时机。任满将离去,舍弃也不必疑虑。写下此文告知神灵,请加护持。
气节
诗歌通过记述双石的遭遇,赞扬了李丞保护文物的雅趣,更借石喻人,歌颂了伯夷叔齐式的气节。表达了诗人认为人的价值在于内在品质,无论境遇顺逆都应坚守原则的思想。
跨学科 · 是什么
伯夷叔齐历史学
商末孤竹国君之子,因互让君位而闻名。周武王伐纣,二人扣马谏阻,商亡后不食周粟,饿死首阳山。孔子称其“求仁得仁”,是古代儒家推崇的道德楷模。
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读写应用
节奏划分
本诗为五言古诗,诵读节奏多为“二-三”结构。如“双石/非梓石,厥初/置者谁”。全诗情感深沉,前半部分叙述舒缓,后半部分议论激昂,诵读时应注意语气的转换。
托物言志
可学习本诗借物喻人的写法。通过描写一件物品的来历、遭遇和现状,引申出对人生哲理的思考。例如描写一本旧书、一块旧表,寄托对时光或品质的感悟。
关联知识图谱
采薇同典故
伯夷叔齐隐居首阳山采薇而食,是坚守气节的经典意象,与本诗主旨直接相关。

名句 CLASSIC LINES

夷齐秉达节,颠沛不少亏
此句引用伯夷、叔齐典故,赞扬他们在困顿中仍坚守气节的精神。诗人以此自勉并告诫后人,无论境遇如何,都应保持高尚的节操,是全诗的主旨所在。

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作者 POET

冯山 ?-1094
北宋中期官员、蜀中诗人

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