丙寅九月二十日同蒋颖叔从长干雨中登高座寺诗

弭节萧帝寺,驱车成子冈。

莽卉翳涂泥,霖雨沾衣裳。

跻攀逾百寻,险滑步寸量。

生公不可见,雨花空此堂。

当时听说法,神鬼久已藏。

烟云渺无穷,凄风来我旁。

山川万邑屋,所见未毫芒。

驾言吾将归,重劳徒御将。

迟明羲与和,宇宙观暄晹。

安行凌太虚,旷朗观八荒。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感怀古 · 旷达
创作背景
元丰年间金陵唱和
此诗作于宋神宗元丰七年(1084年)九月二十日,时王安石退居金陵(今南京)。蒋颖叔即蒋之奇,时任江淮发运使,二人同游长干、高座寺。此次聚会是王安石晚年与友人的重要文学活动,反映了其退隐后的生活状态与心境。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属五言古诗体裁,全诗共二十句,不讲究平仄对仗,押平声阳韵。五古源于汉魏乐府,至唐代已极为成熟,是文人抒发情怀、记游写景的重要载体。此诗格律自由,便于铺陈叙事与抒情,体现了宋诗以文为诗、议论入诗的典型特征。
情感 · 解读
诗人雨中登高,借凭吊古迹生发怀古之幽情。面对生公说法的遗迹,感叹时光流逝、古人不可见,营造出一种苍凉深沉的历史沧桑感。

基础解读 READING

语文核心知识
弭节
指放慢车速或停车。语出屈原《离骚》“吾令羲和弭节兮”,意为让太阳车停慢一点。这里指车马停驻。
萧帝寺
指南朝梁武帝萧衍所建的寺庙,此处指高座寺附近的佛寺。梁武帝笃信佛教,故称萧帝。
生公
指晋代高僧竺道生。相传他在苏州虎丘寺聚石为徒,讲说《涅槃经》,群石皆点头,即“生公说法,顽石点头”的典故。
诗句白话释义
车马停在萧帝寺,驱车前往成子冈。草木茂盛遮盖了泥泞的道路,连绵的雨沾湿了衣裳。攀登的高度超过百寻,路途险滑每一步都要小心衡量。生公已经不可得见,雨花堂里空留遗迹。当时听法的神鬼早已隐藏不见。烟云渺茫无穷尽,凄冷的风吹在我身旁。山川和万千房屋,所看到的不过是毫芒般的微小。驾车说我要回去了,再次劳烦车夫侍从。等到天亮羲和驾车,观看宇宙中温暖的阳光。安然行走在太虚之中,开阔明朗地观看八方荒远之地。
核心主旨
这首诗记录了诗人雨中登高座寺的经历。通过描写登山的艰难、凭吊古迹的感慨,以及最后想象日出后宇宙明朗的景象,表达了诗人对历史沧桑的感叹和超然物外的旷达胸怀。
跨学科 · 是什么
成子冈地理学
成子冈是金陵(今南京)的一处地名,位于雨花台附近。诗中提到“驱车成子冈”,表明这是前往高座寺途经的一处高地。
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读写应用
诵读指导
全诗为五言古诗,节奏多为“二/三”结构。前段描写雨中登山,语速宜稍缓,体现路途艰险;中段怀古,语调宜深沉;后段想象日出,语调需转为昂扬开阔,体现精神升华。
句式仿写
可仿写“安行凌太虚,旷朗观八荒”一句,运用“动词+形容词+动词+名词”的结构,描写登高望远或胸怀开阔的情景。例如:“独坐凌绝顶,静心观万壑。”
写作应用
“安行凌太虚,旷朗观八荒”可用于描写登高望远的壮丽景色,或比喻在困境中保持开阔胸襟、追求高远境界的精神状态。适用于“胸怀”、“境界”、“登高”等主题的写作。
关联知识图谱
金陵古迹同地点作品
本诗为游览金陵高座寺所作,记录了该寺的历史风貌。
顽石点头同典故
诗中“生公不可见”引用了竺道生说法的典故。

名句 CLASSIC LINES

安行凌太虚,旷朗观八荒
此二句为全诗结穴,意境宏大。诗人想象精神凌驾于太虚之上,俯瞰广阔无垠的宇宙八荒。体现了王安石晚年虽身处退隐,仍具胸怀天下的政治家气度与哲人思致,是宋诗理趣的典型表达。

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作者 POET

王安礼 1034-1095
北宋中期文官、临川王氏文学家族成员

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