赠无为张居士
余学无为无所成，每闻风论便神清。
乡人来问真如理，居士能忘物我情。
胜业久应三界护，妙言非止百金轻。
世途多少冥行客，好与分明说化城。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感期许
创作背景
宋代士大夫禅悦之风
宋代文人士大夫普遍热衷于参禅悟道，与方外之士交往密切。此诗正是这种文化背景下的产物，反映了当时士林流行的禅悦风气与交游习惯。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句五十六字，严格遵循格律规范，代表了宋代士大夫以诗文探讨佛理的文体特征。
情感 · 解读
诗人通过对比自身与张居士的修行境界，表达了对居士超脱物我、深谙佛理的赞赏。同时寄语居士应出世度人，流露深切的社会责任感。
基础解读 READING
语文核心知识
无为
原指道家顺应自然、不妄为的思想，在诗中借指佛家无造作、无执着的修行境界。诗人自谦虽学此道却未有成就。
居士
指居家修行的佛教徒。张居士即诗题中的赠诗对象，他虽未出家，但精通佛理，受到诗人的敬重。
首联释义
我修习无为之道却没有什么成就，但每次听到您的高论便觉得神清气爽。
颔联释义
乡里有人来询问什么是真如的道理，居士您能够忘却外物与自我的执着之情。
颈联释义
您殊胜的业力早就应该受到三界护法的守护，您精妙的言论价值远超百金之重。
尾联释义
世间道路上有多少在黑暗中摸索前行的人，正好给他们清楚地讲解那化城的道理。
核心主旨
诗人通过赞扬张居士的修行境界与智慧，劝导他不要独善其身，而应向迷茫的世人宣讲佛法，指引迷津。
跨学科 · 是什么
宋代居士文化历史学
宋代佛教深入民间，出现了许多有文化的居家修行者。他们不剃度出家，但在家持戒修行，且常与士大夫往来唱和。
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读写应用
诵读指导
全诗节奏平稳，读时应从容不迫。尾联“冥行客”与“说化城”处语气需加强，读出劝诫与期许的郑重感。
句式仿写
可仿写“世途多少……客，好与……说……”句式，用于描写社会现象并提出建议。例如：学海多少迷茫客，好与分明说路标。
写作应用
“妙言非止百金轻”可用于赞美别人的言论或文章极具价值；“冥行客”可用于比喻在人生道路上迷茫探索的人。
关联知识图谱
作者创作主体
本诗作者为北宋名臣余靖，以直言敢谏著称，诗风古朴。
名句 CLASSIC LINES
世途多少冥行客，好与分明说化城
此联为全诗警策，以“冥行客”喻指迷茫世人，以“化城”喻指佛法方便法门。劝勉居士出世说法，具有深刻的悲悯情怀与劝世意义。
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作者 POET
王安礼 1034-1095
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