游仙一十九首 其六
澡心华池液，薰手玉楼香。
一披宝神经，众真共来翔。
七言咏良遇，至音迭琅琅。
珍重卫夫人，行草记瑶章。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感喜悦 · 虔诚
创作背景
宋代崇道背景
宋代诸帝多崇尚道教，真宗、徽宗时期尤甚，道教地位极高。曹勋作为南宋名臣，深受时代风气影响，其《游仙》组诗即创作于这一崇道背景下。诗中描绘的仙境与仪式，反映了宋代士大夫阶层对道教神仙世界的向往与精神寄托。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，全诗共八句，每句五字。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋南北朝，形式自由灵活，不讲究平仄对仗，便于叙事与抒情。曹勋此作采用五言古体，契合游仙题材的悠远意境，语言质朴自然，体现了宋诗好议论、重理趣的时代特征。
情感 · 解读
诗人通过描写沐浴熏香、诵读经书的仪式感，表达了对道教信仰的虔诚与敬畏。诗中“澡心”、“薰手”等细节，展现了信徒在接触神圣经典前的身心净化过程，情感庄重而肃穆。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“澡心”意为洗涤心灵，比喻去除杂念。“华池”是道教术语，指口中之津液或仙境之池。“薰手”指用香草熏染双手，表示对神灵的恭敬。“众真”指众多的神仙。“琅琅”形容声音清脆响亮，这里指诵经声。“卫夫人”指晋代著名女书法家卫铄，王羲之曾向她学习书法。“瑶章”指珍贵的文章或经书。
逐句白话释义
用华池的神液洗涤心灵的尘埃，让双手沾满玉楼的香气以示恭敬。一旦翻开珍贵的道教经卷，众多的神仙便一同飞来相聚。用七言诗句歌颂这美好的相遇，美妙的诵经声此起彼伏、清脆悦耳。这珍贵的经文要请卫夫人来珍重对待，用行草字体记录下这仙界的华章。
核心主旨概括
这首诗通过描写诗人沐浴更衣、虔诚诵读道经的情景，展现了神仙降临、仙乐缭绕的神奇画面。诗人借用书法名家卫夫人的典故，赞美了道教经文的珍贵与神圣，表达了自己对神仙世界的无限向往和对道教信仰的虔诚之心。
跨学科 · 是什么
道教仪轨民俗学
道教在进行诵经、祭祀等宗教活动前，通常需要进行沐浴、更衣、熏香等洁净仪式。这不仅是清洁身体，更重要的是净化心灵，以示对神灵的尊敬。诗中“澡心”、“薰手”正是这种宗教礼仪的生动写照。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为五言古诗，诵读节奏多为“二/三”结构。前四句应读得平稳庄重，体现仪式的庄严感；后四句语调可稍显轻快，表现神仙降临的喜悦。特别是“众真/共/来翔”与“至音/迭/琅琅”两句，要注意节奏的顿挫与连贯。
句式仿写指导
诗中“一披宝神经，众真共来翔”运用了“一……（动作），……（结果）”的句式，表现了动作与效果的紧密联系。可以仿写为：“一读圣贤书，心中豁然朗”或“一闻良师语，迷途知返航”。这种句式简洁有力，适合表达顿悟或强烈的因果关系。
关联知识图谱
卫铄人物关联|历史关联
卫铄，字茂漪，晋代著名女书法家，世称“卫夫人”，王羲之之师。诗中借其名指代书法艺术的最高境界。
名句 CLASSIC LINES
珍重卫夫人，行草记瑶章
此二句构思奇特，将道教神仙传说与书法艺术巧妙融合。诗人想象书圣王羲之的老师卫夫人，以行草字体记录天上的瑶章玉句，既赞美了经文的珍贵，又赋予了其极高的艺术审美价值。这种“仙家翰墨”的意象在古典诗词中独具一格。
标签 TAGS
作者 POET
郭祥正 1035年-1113年
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