题冶父山实际禅院
虎兮弗食子，谁谓虎性恶。
一见慈孝人，帖身不敢缚。
旧庐当绝巓，今寺据幽壑。
人虎皆已非，断碑苍藓剥。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感托物言志
创作背景
冶父山实际禅院
冶父山位于今安徽省庐江县，相传为春秋时欧冶子铸剑之地，山上有实际禅寺。本诗为作者游历冶父山实际禅院时所作，具体创作年代不详，旨在通过寺院今昔变迁与虎穴传说的结合，抒发世事沧桑之感。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式灵活自由。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋，至宋代仍为文人抒情言志的重要载体。本诗语言质朴，不事雕琢，符合宋诗以议论为诗、以理趣见长的时代特征。
情感 · 解读
诗人通过虎不食子且敬畏慈孝之人的反常情态，以此喻人，赞扬慈悲孝悌的道德力量。全诗情感由对兽性的辩白转入对人事变迁的感慨，核心在于宣扬仁爱感化万物的儒家伦理观念。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“兮”为语气助词，无实义，用于舒缓语气。“弗”意为不。“帖身”意为贴身、伏身，形容老虎驯服贴近的样子。“绝巓”指极高的山顶。“幽壑”指幽深的山谷。“剥”在此处指剥落、脱落。
逐句释义
老虎尚且不吃自己的幼崽，谁说老虎的天性是凶恶的呢？一旦见到慈悲孝顺的人，老虎便会驯服地贴身伏地，不敢有丝毫束缚侵犯之意。旧时的庐舍曾经建在极高的山顶之上，而如今的寺庙却占据着幽深的山谷。当年的人和虎都已经不在了，只剩下断裂的石碑上青苔斑驳剥落。
核心主旨
这首诗通过老虎不食幼崽且敬畏孝子的传说，说明了连猛兽都有灵性，能被仁爱之心感化。后半部分通过描写寺庙位置的变化和断碑的景象，表达了对时光流逝、世事变迁的感叹。
跨学科 · 是什么
动物行为学生物学
诗句提到老虎不吃自己的幼崽，这在生物学上对应动物的亲代抚育行为。大多数动物都具有保护后代的本能，这是为了保证基因的延续。虽然老虎是猛兽，但在面对幼崽时会表现出温和的一面，这是自然界普遍存在的生存法则。
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读写应用
诵读指导
诵读前四句时，语气应由反问转为舒缓，表现老虎的灵性与驯服。后四句转入感叹，语速宜放缓，“皆已非”三字需重读以强调沧桑感，最后一句“断碑苍藓剥”要读出苍凉沉郁的意味。
句式仿写
可仿照“旧庐当绝巓，今寺据幽壑”的对比句式进行写作。例如：“旧城当要冲，今镇依水畔”，通过古今对比来描写家乡的变化，突出时代的变迁。
写作应用
核心名句“人虎皆已非，断碑苍藓剥”可用于描写历史遗迹、抒发怀古之情。在作文中，当描写古迹、感叹时光流逝时，可引用此句来增强文章的历史厚重感和文学性。
关联知识图谱
欧冶子铸剑同源地名传说
冶父山相传为春秋时期铸剑师欧冶子铸剑之地，山名由此而来，与本诗创作地点直接相关。
名句 CLASSIC LINES
人虎皆已非，断碑苍藓剥
此联为全诗结句，感叹时光流逝，昔日的人与虎都已不在，只剩下长满青苔的断碑。诗句以景结情，将历史的沧桑感具象化为斑驳的石碑，意境深远，常被用于表达对历史变迁的无奈与感慨。
标签 TAGS
作者 POET
郭祥正 1035年-1113年
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