留别受禅师

长沙多禅翁,受也予所慕。

清犹玉潭冰,不着纤垢污。

坚如岁寒柏,不入蝼蚁蠹。

一听玄谈玄,银潢自天注。

源流何其长,涌绝曹溪路。

请陈会面初,赤白照窗户。

短鞭驱瘦马,一蹶复一步。

北趋林下门,解榻欣我遇。

圆瓜剖青瑶,激齿寒浆聚。

搘筇拈古语,法乐过韶濩。

廓然外生死,头角白牛露。

师云三百年,儒者莫尔悟。

自兹往游数,道合忘细故。

倏忽捧边徼,狡穴首招谕。

微功有司奏,一命金阙赴。

扁舟泊沙尾,行色业已具。

惆怅难再留,何以慰心素。

日月若驰𫘝,报体孰坚固。

愿期圆照中,生生迭相度。

回首欲无言,月上潇湘渡。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感友情 · 惜别
创作背景
任职湖南
此诗作于诗人任职湖南期间。诗中提及“微功有司奏,一命金阙赴”,表明诗人因功获授新职即将赴京。结合诗人生平,此时应为在湖南任职期满或因功升迁,即将离开长沙之时。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五古源于汉魏乐府,是唐代文人抒发情怀的重要载体。此诗笔力苍劲,格调高古,体现了宋诗好议论、重理趣的文体特征。
情感 · 解读
全诗情感真挚深沉,既有对禅师的崇敬与仰慕,又有离别时的惆怅与不舍。诗人回顾交往点滴,抒发了人生聚散无常的感慨,最终以佛法智慧自我宽慰,情感由感伤转为旷达。

基础解读 READING

语文核心知识
字词注释
“禅翁”指年长的僧人。“银潢”即银河,比喻言辞高妙。“曹溪”是禅宗六祖慧能弘法之地,代指禅宗法脉。“筇”是一种竹子,代指手杖。“韶濩”是古代乐舞名,比喻高雅的音乐。“白牛”是《法华经》中的比喻,象征一佛乘。
逐句释义
长沙有很多禅宗大师,受禅师是我仰慕的人。他像玉潭里的冰一样清澈,没有一丝污垢。他像岁寒中的柏树一样坚定,蝼蚁无法蛀蚀。听他讲玄妙的佛理,就像银河之水从天倾泻。法脉源流多么长远,涌流不绝于曹溪之路。请让我陈述初次见面,红白光照亮了窗户。我挥动短鞭驱赶瘦马,跌跌撞撞一步步前行。向北走到林下的门扉,解开行床欣喜于我们的相遇。切开圆瓜如同剖开青玉,冰凉的浆水激荡牙齿。拄着手杖谈论古语,法乐之美超过了韶濩。廓然超脱于生死之外,大白牛露出了头角。禅师说三百年来,读书人没有领悟这个。从此以后多次游访,道义相合忘记了琐事。忽然捧着檄文去边境,狡猾的巢穴首先被招安。有关部门上奏了微小的功劳,我奉命前往金阙。小船停泊在沙滩尾部,行装已经准备齐全。惆怅难以再次停留,用什么来安慰我的心意。日月像快马奔跑,肉体哪个是坚固的。希望在圆满的观照中,生生世世互相度化。回头想说话却无话可说,月亮升上了潇湘渡口。
主旨概括
这首诗是诗人留别受禅师的作品。全诗赞美了禅师高洁的品格和深奥的佛学修养,回忆了两人交往的情景,表达了离别时的不舍之情。诗人通过佛理的感悟,表达了对生死的超脱和对未来的美好祝愿。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句用银河比喻禅师讲经的气势。银河是太阳系所在的星系,包含数千亿颗恒星。在晴朗的夜晚,我们可以看到银河在天空呈现为一条明亮的光带。古人常以银河比喻壮观的景象或深远的意境。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言古诗的节奏,多为“二-三”结构。前段赞美禅师语调要平稳崇敬;中段回忆交往节奏可稍快,体现欣喜;后段离别感伤语调要低沉缓慢。结尾“月上潇湘渡”应读得悠远绵长,留有余韵。
句式仿写
可仿写“清犹……,不着……”的句式。例如:“清犹出水莲,不着半点尘。”或仿写“坚如……,不入……”的句式,例如:“坚如磐石意,不入世俗尘。”这种句式常用于比喻人物的高尚品质。
写作应用
名句“一听玄谈玄,银潢自天注”可用于形容听君一席话胜读十年书的感悟,或形容某人的演讲、授课精彩绝伦,让人豁然开朗。在写作中,可用于描写受到启发、顿悟的时刻,增强文章的感染力。
关联知识图谱
禅宗同主题
本诗为留别禅师之作,全诗围绕禅宗思想与师徒情谊展开,涉及曹溪、白牛等禅宗典故。
离别诗同主题
诗题“留别”点明题材,诗中充满离别的惆怅与对未来的祝愿。

名句 CLASSIC LINES

一听玄谈玄,银潢自天注
此句运用夸张比喻,形容禅师谈吐高妙,如银河之水自天而降,令人豁然开朗。既赞美了受禅师的佛学造诣,也表达了诗人闻道后的喜悦与震撼,是全诗的名句。

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作者 POET

郭祥正 1035年-1113年
北宋官员、诗人

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