五仙谣
番禺五仙人，骑羊各一色。
手持六秬穗，翺翺绕城壁。
翩然去乘云，诸羊化为石。
至今留空祠，异像犹可识。
曾闻经猛火，毫髪无痕迹。
五仙宁复来，三说颇难测。
只忧风雨至，半夜随霹雳。
君不见羌庐刘越之洞天，万象森罗无一尺。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感怀古
创作背景
广州五羊传说
本诗取材于广州著名的五羊传说，该传说最早见于晋代裴渊《广州记》，是岭南文化的标志性起源神话。相传周夷王时有五位仙人骑五色羊手持谷穗降临楚庭（广州古称），祝愿此地永无饥荒，后仙人飞升，羊化为石。此传说反映了岭南先民对农业丰收的祈愿，广州因此得名“羊城”、“穗城”。诗人以此传说为题，既是对地方风物的吟咏，也是对神话真实性的理性思考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究严格的平仄对仗，形式灵活自由。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋南北朝，至宋代仍为文人抒情言志的重要载体。该体裁以五字为一句，篇幅长短不拘，便于叙事与议论相结合。本诗语言质朴自然，体现了宋诗好议论、重理趣的时代特征。
情感 · 解读
诗歌核心情感由对古老传说的追慕转向对神灵真实性的理性怀疑。诗人先描绘五仙遗踪的神奇，表达对传说的神往；继而通过“猛火”考验的描写，流露出对神力的敬畏与困惑。结尾处笔锋一转，以“只忧风雨”表达对神像命运的担忧，实则暗含对传说虚幻性的理性审视，体现了宋人特有的疑古精神。
基础解读 READING
语文核心知识
六秬穗
“六秬穗”指六株巨大的谷穗。“秬”读作jù，意为黑色的黍米，古代视为祥瑞。传说中五仙手持谷穗赠予广州人民，祝愿此地永无饥荒。这一意象是广州被称为“穗城”的起源，象征着丰收与吉祥。
诗句白话释义
番禺有五位仙人，骑着五只颜色各异的羊。他们手里拿着六株谷穗，飞翔环绕着城墙。后来他们潇洒地驾云飞走，留下的羊化作了石头。至今这里还留着一座空荡的祠堂，里面奇异的塑像依然可以辨认。听说神像曾经经过烈火焚烧，却连毫发大小的损伤都没有。五位仙人还会再回来吗？这其中的说法很难猜测。我只担心风雨来临，半夜里随着雷劈，神像会受损。你没听说羌庐刘越的洞天吗？那里森罗万象，却都在一尺之间。
核心主旨
这首诗通过描写广州五羊传说的神奇故事，表达了诗人对古老传说的好奇与敬畏。诗人既惊叹于神像经火不毁的奇迹，又对仙人是否真实存在表示怀疑。最后诗人担心神像在风雨雷电中受损，流露出对地方古迹的珍惜之情。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
五羊传说是广州最著名的民间传说，属于典型的“感生神话”或“始祖神话”。传说仙人骑羊赠穗，反映了岭南地区先民对农业生产的重视，以及对丰衣足食美好生活的向往。羊在古代文化中象征吉祥，谷穗代表农业，这个传说解释了广州“羊城”、“穗城”别称的由来。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言诗“二三”或“二一二”的节奏。如“番禺/五仙人”，“翩然/去/乘云”。前四句叙述传说，语调宜舒缓神奇；中间四句议论，语调转为疑惑思考；最后四句感叹，语调应带有一丝忧虑。结尾“君不见”三字应重读，引出典故。
句式仿写
可仿写“君不见……”的句式，用于引经据典或加强语气。例如：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”仿写示例：“君不见冬日寒梅傲雪开，清香一缕报春来。”这种句式能增强文章的气势和说服力。
写作应用
核心名句“翩然去乘云，诸羊化为石”可用于描写神话传说、地方风物或历史遗迹。在写作中，可以借鉴这种将神话传说具体化、形象化的手法，使文章更具文化底蕴。例如描写家乡古迹时，可引用相关传说，增加文章的趣味性和厚重感。
关联知识图谱
广州城市起源神话同主题
本诗直接取材于广州五羊传说，该传说是广州城市文化的核心源头之一。
名句 CLASSIC LINES
翩然去乘云，诸羊化为石
此二句生动凝练地概括了五羊传说的核心情节，极具画面感与神话色彩。“翩然”写出仙人离去时的潇洒轻盈，“化为石”则将虚幻的神话落实到具体的物质载体。
标签 TAGS
作者 POET
郭祥正 1035年-1113年
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