巫山

瞿塘迤逦尽,巫峡峥嵘起。

连峰稍可怪,石色变苍翠。

天工运神巧,渐欲作奇伟。

坱轧势方深,结构意未遂。

旁观不暇瞬,步步造幽邃。

苍崖忽相逼,绝壁凛可悸。

仰观八九顶,俊爽凌颢气。

晃荡天宇高,奔腾江水沸。

孤超兀不让,直拔勇无畏。

攀缘见神宇,憩坐就石位。

巉巉隔江波,一一问庙吏。

遥观神女石,绰约诚有以。

俯首见斜鬟,拖霞弄修帔。

人心随物变,远觉含深意。

野老笑我旁,少年尝屡至。

去随猿猱上,反以绳索试。

石笋倚孤峰,突兀殊不类。

世人喜神怪,论说惊幼穉。

楚赋亦虚传,神仙安有是。

次问扫坛竹,云此今尚尔。

翠叶纷下垂,婆娑绿凤尾。

风来自偃仰,若为神物使。

绝顶有三碑,诘曲古篆字。

老人那解读,偶见不能记。

穷探到峰背,采斫黄杨子。

黄杨生石上,坚瘦纹如绮。

贪心去不顾,涧谷千寻缒。

山高虎狼绝,深入坦无忌。

溟蒙草树密,葱蒨云霞腻。

石窦有洪泉,甘滑如流髓。

终朝自盥漱,冷冽清心胃。

浣衣挂树梢,磨斧就石鼻。

徘徊云日晚,归意念城市。

不到今卅年,衰老筋力惫。

当时伐残木,牙蘗已如臂。

忽闻老人说,终日为叹喟。

神仙固有之,难在忘势利。

贫贱尔何爱,弃去如脱屣。

嗟尔若无还,绝粮应不死。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感哲理
创作背景
嘉祐四年游历
此诗作于宋仁宗嘉祐四年(1059年),苏轼与弟苏辙随父苏洵由眉山赴汴京,舟行经巫山时所作。苏轼时年二十四岁,正值青年意气风发,父子三人沿途唱和,此诗即为当时纪游之作,反映了苏轼早期的思想状态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五言古诗源于汉代,至唐代更为兴盛,适合铺陈叙事与抒发深沉情感。苏轼此诗以五言古体记游抒感,笔力雄健,体现了宋诗好议论、重理趣的特色。
情感 · 解读
全诗情感由对巫山奇景的惊叹赞叹,转为对神仙传说的质疑,最终落脚于对世人贪欲与难舍势利的深刻叹惋。诗人借游山经历,抒发了对自然造化的敬畏,以及对人生执念的哲学思考,情感层层递进,意蕴深厚。

基础解读 READING

语文核心知识
迤逦
词语意为曲折连绵。诗中形容瞿塘峡山势蜿蜒延伸的样子。这是一个常见的叠韵连绵词,多用于描写山脉、河流或道路的曲折形态。
峥嵘
词语意为高峻的样子。诗中用来描绘巫峡山峰挺拔险峻的气势。该词常用于形容山势,也可比喻才气、品格超越寻常。
诗句释义
瞿塘峡曲折连绵的山势到了尽头,巫峡那高峻险要的山峰又拔地而起。相连的山峰形态奇特怪异,岩石的颜色也变得苍翠深绿。大自然的鬼斧神工运化出神奇的巧思,逐渐造就了这般奇伟的景象。
核心主旨
这首诗通过描写巫山壮丽奇险的自然风光,记述了诗人探访神女庙的见闻。诗人借与当地老人的对话,批评了世人热衷神怪传说的幼稚,并深刻指出求仙问道最大的障碍在于无法舍弃世俗的势利与贪欲。
跨学科 · 是什么
巫峡地貌地理学
巫峡位于长江上游,以幽深秀丽著称。诗中描述的“连峰”、“绝壁”真实反映了巫峡两岸石灰岩地貌垂直节理发育、山势陡峭的特征。这种地貌是流水长期侵蚀切割岩层形成的。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗,诵读节奏多为“二-三”结构。前段写景部分语速宜缓,重音落在“峥嵘”、“奇伟”等形容词上,体现山势的突兀。中段叙事对话部分语调自然。结尾议论部分应读得沉稳有力,“神仙固有之,难在忘势利”一句需重读,突出哲理。
句式仿写
诗中“人心随物变,远觉含深意”一句,写出了心境随景物而变化的体验。可仿写为:“人心随景移,静观悟真理”,表达在自然中感悟人生哲理的体验。
写作应用
名句“神仙固有之,难在忘势利”可用于议论文写作,论证“舍弃名利才能达到高远境界”的观点。例如在谈论淡泊名利、坚守本心等话题时,可作为道理论据,增强文章的说服力。
关联知识图谱
巫山神女传说历史关联
本诗涉及神女石及神女庙,与巫山神女传说直接相关。诗人对此传说进行了理性审视。

名句 CLASSIC LINES

神仙固有之,难在忘势利
此二句为全诗主旨句,直击人心。诗人并未否认神仙的存在,而是指出求仙最大的障碍在于世人难以舍弃世俗的势利与贪欲。这一观点新颖深刻,体现了苏轼对人性弱点的敏锐洞察,具有极高的哲理价值。

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作者 POET

苏轼 1037-1101
北宋文学家、书画家、美食家,唐宋八大家之一,宋四家之一

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