太白词 其三
风为幄，云为盖。
满堂烂，神既至。
纷醉饱，锡以雨。
百川溢，施沟渠，歌且舞兮。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感敬畏
创作背景
凤翔祈雨
宋仁宗嘉祐七年（1062年），苏轼任凤翔府签判。当时凤翔地区遭遇严重旱灾，苏轼作为地方官员，前往太白山祈雨。祈雨成功后，他创作了这组《太白词》以祀神谢恩。这组诗共五首，本诗为第三首，主要描写神灵降临享用祭祀并赐予降雨的情景，体现了苏轼关心农桑、与民同忧的情怀。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗采用骚体诗形式，句式长短不一，以六言为主，杂以三言、五言，节奏跌宕起伏。骚体诗源于战国时期屈原创作的《离骚》，是中国古代诗歌的重要体裁之一，对后世诗歌发展产生了深远影响。苏轼此作继承了骚体诗善于抒发浓烈情感、句式灵活多变的特点，语言质朴自然，具有鲜明的民歌风味。
情感 · 解读
诗中通过描绘祭祀场景和神灵降临的景象，表达了人们对神明的敬畏之情。诗人以风为幄、云为盖的宏大想象，展现了神灵降临时的庄严与神圣，体现了古人对自然神力的崇拜。这种情感真挚而热烈，反映了古代劳动人民祈求风调雨顺、五谷丰登的美好愿望。
基础解读 READING
语文核心知识
幄
幄（wò），形声字，从巾，屋声。本义指形如房屋的帐幕，多指军用帐篷或宫廷用的帐幕。在本诗中，诗人用“幄”字形象地描绘了风像巨大的帐幕一样笼罩天地，为神灵降临营造了庄严的氛围。这个字的使用，增强了诗歌的画面感和气势。
锡
锡（xī），通“赐”，意为给予、赏赐。在古代汉语中，“锡”常假借为“赐”，用于表示上级对下级、神灵对凡人的赏赐。本诗中“锡以雨”意为神灵赏赐雨水，体现了古人对降雨这一自然现象的神学理解，认为雨水是神灵的恩赐。
全句释义
风作为帐幔，云作为车盖。满堂光辉灿烂，神灵已经降临。神灵享用祭品，酒足饭饱，于是赐下雨水。百川之水满溢，水流灌注到沟渠之中，人们载歌载舞庆祝。诗句通俗流畅，生动描绘了祈雨成功后的欢庆场面。
谢神赐雨
这首诗通过描写神灵降临享用祭祀并赐予大雨的场景，表达了人们对神灵的感激之情。诗人以丰富的想象力构建了神人沟通的画面，展现了古代祭祀文化的独特魅力。全诗洋溢着祈雨成功后的喜悦气氛，反映了百姓对丰收的渴望。
跨学科 · 是什么
太白山地理学
太白山是秦岭山脉的主峰，位于陕西省宝鸡市境内，海拔3771.2米，是中国大陆东半壁的最高峰。太白山以其高耸入云、气候多变而闻名，山顶终年积雪，“太白积雪”被誉为关中八景之一。独特的地理环境使其成为古代关中地区重要的祈雨场所。
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读写应用
节奏划分
本诗为骚体诗，诵读时应注意节奏的跌宕起伏。首句“风为幄，云为盖”节奏舒缓，读出庄严之感；“满堂烂，神既至”语速稍快，表现神灵降临的惊喜；“纷醉饱，锡以雨”要读出神灵满足后的恩赐感；结尾“百川溢，施沟渠，歌且舞兮”节奏欢快，表达人们的喜悦之情。
场景描写
“风为幄，云为盖”运用比喻手法，将自然景象想象为神灵的仪仗，极具画面感。在写作中，可借鉴这种手法描写宏大的自然场景或庄严的仪式感。例如描写暴风雨前的天空：“风为前奏，云为帷幕，一场大自然的交响乐即将上演。”
关联知识图谱
唐宋八大家同作者
苏轼是北宋著名文学家，位列唐宋八大家之一，其诗题材广阔，清新豪健。
太白词（组诗）文献作品集
本诗为《太白词》五首中的第三首，组诗创作于凤翔祈雨期间。
名句 CLASSIC LINES
风为幄，云为盖
这两句诗想象奇特，气势恢宏，以风作为帐幔，以云作为车盖，生动形象地描绘了神灵降临时的壮观景象。这种拟人化和比喻的手法，将自然现象与神灵形象紧密结合，既展现了神灵的威严，又体现了诗人丰富的想象力，成为描写神灵降临场景的经典名句。
标签 TAGS
作者 POET
苏轼 1037－1101
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