太白词 其五
神之来，怅何晚。
山重复，路幽远。
神之去，飘莫追。
德未报，民之思，永万祀兮。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感敬畏
创作背景
祈雨祭祀
此诗作于宋仁宗嘉祐七年（1062年），时苏轼任凤翔府签判。凤翔地区久旱不雨，苏轼随知府宋选前往太白山祈雨，祭祀结束后作此组诗以纪其事。创作动因源于严重的旱情对农业生产和百姓生活的威胁，通过祭祀仪式表达对神灵的敬畏与祈求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗采用骚体诗形式，源于战国时期屈原创作的《离骚》，是古典诗歌的重要体裁之一。其句式长短不一，多用语气助词“兮”字，具有浓郁的楚地文化色彩和抒情特征。骚体诗在文学史上地位崇高，是浪漫主义文学的源头，对后世诗歌发展产生了深远影响。
情感 · 解读
诗歌核心情感为对神灵的敬畏与祈愿，表达了民众盼望神灵降临的急切心情。全诗情感层次分明，从等待的怅惘到神灵离去的不舍，再到对神灵恩德的铭记，情感真挚深沉。历代解读共识认为此诗体现了古代百姓对风调雨顺的渴望和对神灵庇佑的感恩。
基础解读 READING
语文核心知识
怅
“怅”字意为惆怅、失意，在这里形容人们盼望神灵降临却迟迟未到的焦急与失落心情。这个字生动地传达了祭祀者内心的期盼与现实的落差，为全诗奠定了情感基调。在古诗文中，“怅”常用于表达一种淡淡的哀愁和不尽如人意的心境。
逐句释义
神灵降临了，为何来得这样晚，让人好生惆怅。眼前的山峦层层叠叠，道路幽深而遥远。神灵离去了，身影飘忽不定难以追随。神灵的恩德还未报答，百姓的思念之情，将永远延续万代啊。
核心主旨
这首诗描写了祭祀神灵的全过程，表达了人们对神灵降临的急切盼望和对神灵离去的依依不舍。诗歌核心在于展现百姓对神灵恩德的感激之情，以及希望神灵长久保佑的美好愿望。全诗语言质朴，情感真挚，反映了古代劳动人民对美好生活的向往。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
这句诗反映了古代中国源远流长的祈雨民俗。在农业社会，雨水直接决定收成，人们通过祭祀向神灵祈求降雨。诗句中“怅何晚”生动刻画了人们在干旱中等待降雨时的焦急心态，这种心态是古代农耕文明依赖自然、敬畏自然的真实写照。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意骚体诗特有的节奏感，句中“之”、“兮”等助词要适当延长读音。前两句“神之来，怅何晚”语调要带有期盼后的失落感。中间写景部分语速稍缓，体现幽远之意。最后一句“永万祀兮”要读得庄重深情，表达永恒的思念。
句式仿写
可以模仿“神之来，怅何晚”的句式进行写作练习。这种句式结构为“对象+之+动作，情感+疑问/感叹”，具有强烈的抒情效果。例如“春之至，喜何极”、“师之恩，深何测”等，通过这种句式可以简洁有力地表达强烈的情感。
写作应用
“德未报，民之思”一句可用于关于感恩、纪念主题的写作中。在描写对长辈、恩师或英雄人物的怀念时，引用此句可以提升文章的文化底蕴，表达深沉的感恩之情。例如在纪念先辈的文章中，可用此句表达后人不忘恩德、永志纪念的决心。
关联知识图谱
苏轼同作者
本诗作者为北宋著名文学家苏轼，字子瞻，号东坡居士，唐宋八大家之一。
太白山同地点
本诗创作于凤翔府太白山，为秦岭主峰，古代著名的祈雨圣地。
名句 CLASSIC LINES
德未报，民之思，永万祀兮
此句意为神灵的恩德尚未报答，百姓的思念之情将永存万代。诗句将祭祀仪式升华为道德伦理层面，强调了人神之间的契约关系和百姓的感恩之心。
标签 TAGS
作者 POET
苏轼 1037－1101
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